唐翼修父師善誘法
名彪. 浙江蘭谿人. 歷任會稽.
長興. 仁和. 訓導.
弘謀按讀書規模. 已於分年日程備載矣。茲編於訓迪幼童之事.
正復井井有條. 循循易入. 為近時師生痛下針砭。故切近而可行也。陸清獻公雲.
科舉文字. 須從本源上著力。要看作真實道理.
不要看作一時應試之事。真至言也。茲編各條.
猶有此意. 故並著之。
父子之間. 不過不責善而已。然致功之法. 與所讀之書.
不可不自我受也。孔子於伯魚. 亦有學詩學禮之訓。今怠忽之父兄.
不能設立善法. 教其子弟。又不購覓好書. 與之誦讀。事事委之於師。不知我既無諄切教子弟之心.
師窺我意淡漠. 恐亦不盡心訓誨矣。
父兄於子弟課程. 必宜詳加檢點。書文間時當令其面背。文藝間時當面課之。如己不諳於文.
當轉質之於人. 始知所學之虛實也。
人僅知尊敬經師。而不知蒙師教授幼學. 其督責之勞.
耳無停聽. 目無停視. 脣焦舌敝. 其苦甚於經師數倍。且人生平學問得力.
全在十年內外。學生之言動. 宜時時訓誨. 使歸於正也。所讀之經書.
宜精熟也。書法與執筆. 宜講明也。切音與平仄.
宜調習也。經書之注. 節讀宜有法也。工夫得失.
全賴蒙師。非品端學優. 而又勤且嚴者. 不克勝任。夫蒙師勞苦如此.
關係之重又如此. 豈可以子弟幼小. 因而輕視先生也哉。
凡書隨讀隨解. 則能明晰其理。久久胸中自能有所開悟。若讀而不講.
不明其理。雖所讀者盈笥. 亦與不讀者無異矣。故先生教學工夫.
必以勤講解為第一義也。遇難解者. 弟先曉以大義.
更為設譬。不必逐字呆講. 反致難曉。
學生前師手中所讀之經書. 全不成誦者. 後師多不令其溫習.
此甚非教誨之善法。必也於初入學時. 悉令其開明前此讀過之書。於每冊中.
令學生背半. 或背三分之一. 以驗其生熟。生則先令其溫習.
不必授生書。一則能知學生底蘊. 教誨易於成功。二則可免不肖子弟.
避難就易. 止溫其熟者. 竟置其生者. 以致長大經書不能成誦。三則經書既熟.
學生受終身之益。四則我樂補前師之所不足.
後日之師. 亦必樂補吾之所不足。此忠厚之道.
感應之理也。
生子至三四歲時. 口角清楚. 知識稍開。即用小木板方寸許.
四方者. 千塊. 漆好。朱書千字文。每塊一字.
盛以木匣。令其子每日識十字. 或三五字。識字多者.
或乳媼. 或僕婢. 量. 予獎賞. 則終日引誘認字.
勝於引誘戲罵矣。復令其湊集成句讀之。或聚或散.
或亂或齊. 聽其頑耍。則識認是真。如資質聰慧者.
百日可以識完。再加以三字經. 千家詩等書. 一年可識.
一二千字. 然後從師入塾。以五六歲為率。近世惑於七顛八倒之說.
至九歲. 方送入塾者. 非也。字之識者過半. 則讀之易。且其目之所視.
亦知屬意在書. 而不仰天口誦矣。讀半年小書.
便可教讀四書。即與之逐字講. 逐句講。如俗語一般.
使知書如說話。從前至後. 如問如對. 有上句.
便知應有下句。先將本日所教生書. 講了一遍.
然後教以讀。教讀數遍. 已能成誦。如讀不下.
再與之講以第二句之故。如資質可以讀十五行者.
止讀十一二行。寧使其精力有餘. 不可使之不足。
每見先生教了學生一首生書. 並不計其遍數. 惟期能背而已。今日教.
或今晚背. 或次早背。不知學生盡力一時強記.
茍且塞責。及過數日. 茫然不知. 讀有何益。莫若教了一首生書.
即令讀三十遍。令其寫字. 以養其氣。字畢. 令將昨日所教生書.
讀二十讀。又令少息. 再讀前日所教者二十遍。仍少息.
再讀前一日所教者二十遍。又讀前二日者二十遍。總共一百十遍。連生書共讀五首。凡學生清晨.
一到書房. 不許溫讀。即令其前背五首背起. 連背至今早應背之書止.
共背五首。是一首書. 讀過五日。又背帶背五日.
然後歇。是在學生口中習熟十日. 可以永久不忘矣。萬一背時有差訛字句.
即與他講明. 這句書原是這樣講. 應該讀某字。如此教法.
自然終身不忘。粗書理. 可以漸次明白。讀完四書.
而直講已明。讀經時.
即可細為講究章旨矣。書中有難讀之句.
摘出多讀數十遍. 則通體易熟。亦是一法。
未讀經時. 工夫有暇. 當與調聲叶韻. 講解故事。蓋聲韻調熟.
則文章自有音律。故事博通. 則對聯亦必精工。非徒為詞賦小道也。其日記故事.
俱載前人嘉言懿行。以其雅俗共賞. 易於通曉。講解透徹.
不獨漸知文義. 且足啟其傚法之心。故事當取其平易切實.
凡虛無怪誕者不必.
欲學生書熟. 必當設籌以記遍數。每讀十遍. 令繳一籌。一者.
書之遍數得實. 不致虛冒。二者. 按期令繳籌。遲則便可催促督責之。三者.
籌不容不繳. 則學生不得不勤讀. 以早完課程。殆一舉而三善備矣。
溫過之書. 宜作標記。不作標記. 多溫少溫. 淆亂無稽。書之不熟皆由於此。且有弟子避難就易.
溫其熟者. 置其生者也。更宜置課程簿. 五日一記。如初一至初五日.
讀某書起. 至某書止。溫某書起. 至某書止。童蒙不能記者.
先生待為記之。庶免混亂無稽之弊。
書有不識字而讀訛別者。亦有識字而讀訛別者.
在讀者俱不自知. 先生須用心聽審。如有之. 急令改正。否則日久習以為常.
以訛傳訛矣。然一人聽聞. 恐有不及。宜遍示諸生曰.
爾諸生誼屬朋友. 凡讀書有訛別者. 正當互相指點。即令其於訛別字旁.
加一角圈. 為之標記。庶幾讀到其處. 觸目動心.
自能改正矣。
童子讀易經. 九三多讀六三. 六四多讀九四. 上九多讀上六。若先生講明陽九陰六之故.
由於每卦卦畫而來。則學生胸中瞭然. 自不至於誤讀矣。
歐陽文忠公曰。立身以力學為先。力學以讀書為本。今取孝經論語孟子六經.
以字計之。孝經。一千九百三字。論語. 一萬一千七百五字。孟子。三萬四千六百八十五字。周易.
二萬四千一百七字。尚書. 二萬五千七百字。詩.
三萬九千二百三十四字。禮記。九萬九千一十字。周禮.
四萬五千八百六字。春秋左傳. 一十九萬六千八百四十五字。止以中纔為準。若日誦三百字。不過四年半可畢。或資鈍減中人之半.
亦九年可畢。其餘觸類而長之. 雖書卷浩繁. 第能加日積之功.
何患不至。諺曰. 積絲成縷. 積寸成尺。寸尺不已.
遂為丈疋。此言雖小. 可以喻大。爾輩勉之。
子弟年雖幼. 讀過書. 宜及時與之講解. 以開其智慧。然須專講其淺近者。若兼及深微之書.
則茫乎不知其意旨。並其易者. 皆變為難. 不能解矣。更有說焉。書雖淺近.
若徒空解. 猶未能即明其理. 而亦無益身心. 惟將所解之書義.
盡證之以日用常行之事。庶幾能領會. 能記憶。王虛中曰.
宜取孟子書中易解者先言之。屠宛陵曰. 先生講書.
至有關德行倫理者. 便說與學生知道. 要這等行.
纔是好人。有關修己治人. 忠君愛國者. 便說道.
你他日作官. 亦要如此。
先生止與學生講書. 而不令其覆書. 最為無益。然每日既講書.
又令覆書. 則工夫過煩。先生精力. 亦不能副。惟將前十日所講書。於後五日令覆完。覆書之日.
不必講書。人或嫌其工夫稀少. 而不知其得益良多。其間錯解者.
可以改正。不解者. 可以再解。不用心聽。全不能覆者.
懲儆之。開導之功. 莫善於此。
習舉業者寡. 不習舉業者甚多。愚意不習舉業之人.
必當教之讀古文. 作書簡論記. 以通達其文理。乃有迂闊之人.
以文理非習八股不能通。後以八股難成就. 並不以此教子弟。子弟亦以八股為難.
竟不欲學。於是不習舉業者. 百人之中. 竟無一人略通文藝者。噫.
文理欲求佳則難. 若欲大略明通. 熟讀簡易古文數十篇.
皆能成就。何必由八股而入。試思未有八股之前.
漢晉唐宋. 文章之佳. 遠過於明。又其時. 百家九流.
能通文藝者甚多. 何嘗皆從八股入也。
開筆作文. 先須講明題旨. 及來蹤去路。一章重在何節。一節重在何句。一句重在何字。看得融會貫通.
方可下筆。破承只須彌月. 開講要做半年. 若開講未精。遽征全幅。中等筆性.
斷然生梗矣。必待開講明通. 令其竟為全文。切勿出股對股.
圉其知識。今日縱能扶牆摸壁.
異日必不能起爐作灶。對股之弊。近多犯之。
王虛中曰. 閱童子之文. 但宜隨其立意而改之。通達其氣脈字句.
極能長髮才思。若拘題理而盡改之. 則阻挫其才思.
已後即不能發出矣。
先生於弟子之文. 改亦不佳者. 寧置之。如中比不可改.
則置中比。他比亦然。蓋不可改而強改。徒費精神.
終不能親切條暢. 學生閱之. 反增隔膜之見。惟可改之處.
宜細心筆削. 令有點鐵化金之妙. 斯善矣。善學者.
於改就之文. 細心推究. 我之非處何在.
先生之妙處何在。塗抹難閱者.
照本另謄。逾數月. 又玩索之。玩索再四. 則通塞是非之故明.
而學識進矣。
人知四六之文. 重在平仄. 而不知散體古文. 八股製義.
亦重之也。音韻鏗鏘. 便覺朗朗可誦。平仄不調.
詞句必不順適。意雖甚佳. 無益矣。
古人學問併稱. 明均重也。不能問者. 學必不進。為父師者.
當置冊子與子弟。令之日記所疑. 以便請問。每日有二端註冊子者.
始稱完課。多者. 設賞例以旌其勤。一日之間.
或全無問. 與少一者. 即為缺功。積數日抽書詢問學生.
如果皆知而不問. 是誠聰穎。倘不知而又不問.
則幼者夏楚儆之. 長者設罰例以懲之。庶幾留心體認.
勤於問難. 而學有進益也。
時文購在乎多. 選貴乎少。少選以供吟詠體貼之功。多購以為推廣識見之益。准之以墨裁。參之以先輩。或看同會勝我之文。比如一題到手.
在我苦心構就. 猶屬牽強。在人意到筆隨. 從容合拍。某處窘於題面.
何以寬然有餘。某處亦合想頭. 何以詞不達意。觸類旁通.
自然有得。所謂從師亦要取友也。總之自開蒙以至舉業.
全在師長靜專切督. 因材造就. 迎機而導. 不徒專事鞭撲。又曰.
師者. 范也。言行動靜. 皆可為式. 噫. 師豈易言哉。
|
