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昔日老儒常說：「通一經，則通群經。」儒學十三經都是中華文化的精華，其中基本的經典有五種，即詩、書、易、禮、春秋。這些經都不易讀，甚至一句一字，也不是一學就通。但能虛心鉆研，必有所獲。例如學一個謙字，果然學會了，就能把一部周易學得很好。
謙是易經的謙卦，此卦與別的卦大不相同。別的卦在各爻變動時，或吉或兇，或有悔吝。謙卦六爻，無論如何變動，只有吉利。究其原因，就在這個謙字。謙卦，艮下坤上，艮為山，坤為地。山比地高得多，但是這個山很謙虛，愿意下於平地，而不高高在上。比之於人事，便是一個人能夠謙退自己，推崇他人，如此，便能成就謙德，萬事亨通。所以，文王系辭說：「謙亨，君子有終。」
謙卦雖好，卻不易學。因為一般人都想居於人上，接受別人崇拜。這與謙德恰好相反。因此，學謙，必須探討若干義理。
伏義氏畫卦時，特別發明兩個簡單的符號，象徵陰陽兩儀，然後以此畫成八卦，以及六十四卦，包羅宇宙萬有，千變萬化。在萬有變化中，有其差異相，有其共同相。以差異相而論，萬物各異其情狀，決無二人或二物完全相同。以共同相而論，萬物同具五行，同有生滅，一律平等。毛詩小雅節南山說：「節彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具而瞻。」南山雖然高峻，但與平地同樣是土石等物聚成。師尹雖然顯盛，但與平民同樣有生有滅。由此觀察，高山下於平地，并非伏義故作玄虛，而是自然平等的現象。看清這個現象，再讀孔子的象傳：「謙謙君子，卑以自牧。」謙德便能油然而生。
圣人作易述易，用意就在教人趨吉避兇。學好謙卦以後，在人世間，自可逢兇化吉。但這世間非常險惡，伏義氏處在洪荒時代，環境固然不好，現代環境如何，水陸虛空都遭污染，波斯灣戰爭正在激烈進行，這是否比伏義時代好，實在難說。更進言之，無論從差異相或共同相觀察，萬物都是生滅無常，周易卦爻所顯示的時空萬象，無一能超出無常的范圍。學易而欲徹底的趨吉避兇，就須另找一片安適的天地。
系辭傳說：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」又說：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」把這兩段文合起來看，則知伏義氏早已找出一片天地，那是形而上學，是太極，亦即吾人一片無際的心靈，此處沒有生滅無常的現象。如何走進這片天地，那就要先學得一個謙字，破除高居人上的念頭，放棄物質文明至上的思想，始能找到門路。入門之後，再來觀察天文地理人物，自然別是一種景象，宇宙萬有皆是詩書易禮，如是讀經，自可觸類旁通，一以貫之。
——摘自《儒學簡說》
徐醒民教授著
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