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不久以前，新聞報導，嘉義有人在大街上殺老虎。最近，臺中市某餐廳也有意傚尤。餐廳老板把一只虎關在鐵籠里，對外宣稱，如有客人要吃虎肉，他會隨時殺來供應。當電視報告這一條新聞時，還在螢光幕上把老虎顯示出來。看那伏在籠里的虎待人宰割之狀，不禁令人想起，虎在山中，一嘯而谷風生，百獸為之懾伏，遇人吃人，遇獸吃獸，通身的猛力銳不可擋。然而虎的體力究竟不比人的智力。人以智力制造武器，以及研究種種技術，使虎就擒，然後關在動物園里供人欣賞，或在馬戲團里表演娛人，或賣給餐廳待人大快朵頤。這種遭遇恐非虎類所能預知。
以虎觀人，具有高等智力的人類應該足以自豪，但是以人觀虎，最好以虎的悲劇當一面鏡子，時常拿來照一照，或能有所警惕。因為虎的體力固然斗不過人的智力，甚至一切大力猛獸都不是人的對手，但當人類戰敗一切異類動物以後，便用天賦的智力來與同類相殘，那就比虎的悲劇更悲了。日本侵華時，在中國轟炸、屠城，仍感不足，還把中國人俘虜到東北，當生物化學實驗品，由日本駐東北關東軍七三一部隊將活人解剖實驗，這在日本人森村誠一所著的「惡魔的飽食」一書中說得非常詳細，中國時報七十一年四月十二日刊載林妙鈴先生摘譯一文，可以窺見一斑。當時日本軍閥自信其武力無與倫比，他們眼里的中國，猶如老虎眼里的山羊。不料中國人有一種潛在的力量可以和日本長期周旋，最後加上美國的兩顆原子彈，終於破除他們對於自己武力的迷信。現在世界列強都以核子武器互相恐嚇，而且都網羅第一流的科技人才繼續制造與增強其殺害力。這種武器如果一旦全面使用，整個地球將變成什麼樣子，恐怕沒有人看得見了。
擁有核子的國家，如美俄等國，似乎已感覺後果嚴重，他們正在試圖談判停止核武競賽。可惜他們所見到的只是彼此的核子武力，在核子武力以外尚有更高明的道德力量，他們仍未看見。有很多人，對於核子武力既害怕又崇拜，總認為道德沒有什麼力量，因此一聽道德兩個字，便以為迂腐之談，如果再聽人背誦論語述而篇：「子曰，天生德於予，桓魋其如予何」，也許會譏刺的問一句：「孔子能抵抗核子彈嗎？」這一問，可好說了。別說核子彈，縱然將來還有比現在的核子彈毀滅力超過千萬倍的彈，一遇孔子所講的道德，那些彈一律都置於無用之地。
核子彈等一切毀滅性的武器，都須由人制造，又須由人使用，然後始能發生威力。制造和使用那些毀滅性武器的人都聽從心理支配。孔子所講的道德，講到精微處，非一般人所能了解，講到普通人可行處，則為恕道，以待己之心待人，啟發仁心，消除弱肉強食的獸類習氣，以此轉變人的心理，則核子武器便不會再產生，已產生的也無人使用。所以，孔子的道德力量高於一切。愈是在世人崇尚暴力的時代，我們愈需發揮仁心，宣揚德教，不要怕人指為迂腐之談。
——摘自《儒學簡說》
徐醒民教授著
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