看到這位網友的三份留言，我們深深為這個家庭能全家共同學習古聖先賢的經典而高興。因為傳統文化倫理道德教育已經缺失近百年，如今能重新恢復，猶如春天處處盛開的迎春花，令人欣喜，感到充滿了陽光的希望。

那麼，當我們面對古聖先賢的經典，究竟該如何閱讀呢？

首先，我們會困於文言文的不理解，畢竟我們從小接觸的是白話文。

不過，不要著急。既然我們是華夏兒女，炎黃子孫，我們每個家族的祖先都曾經代代學習過聖賢典籍，而我們的血管裡流的是祖先一脈相承的血液，靈魂蒙受先祖的護佑，身心與他們融為一體。甚至可以說，曾經在我們的過去生中，早已閱讀過這些聖賢經典無數遍了。所以，相信我們有天生的閱讀和理解能力。

不信，您試試看，直接讀原文，讀來讀去，不知不覺中，發現自己很多句子都能基本讀懂。然後再讀來讀去，並不由自主地反復經過大腦的思考和沈澱，我們會發現自己能讀懂的地方越來越多。

突然，有一句話跳入腦海：「書讀百遍，其義自現。」

那麼，對於經典呢？原來，「經讀千遍，其義自現。」

這樣就進入我們討論的第二個話題：怎樣深入經典，融會貫通？

提起經典，我們現代人感到仿佛隔了好幾個世紀，仿佛那是電影裡古人的東西，與我們的現實生活相距太遙遠了。

其實，不然。

古人云：「大道至簡。」

就拿《老子‧道德經》來說吧，我們來看開頭一句：「道可道非常道名可名非常名」。

這裡之所以不加標點，是因為我們如果看到標點後，會有一個先入為主的印象。但是不加標點，我們可以在心中自己排列組合，自己覺得哪樣有道理，就哪樣斷句好了。

因為，聖賢的經典，本身就具備無量義。既然有無量的涵義，我們自可進行無量的思考和分析。

而且，我們初學者有個非常良好的條件，就是我們不是學究，不是拿這些經典做論文的，不會限於理論的條條框框，而是可以直接將其融入現實生活中來理解。

譬如，「道可道非常道」。如果我們把道理解為道路，我們出門每天都要走各種道路，或經過許多道路。這些道路我們通過自己的感知，覺得某一條是從家門到單位的，某一條是我到商場的，某一條是到旅遊景區的，某一條是回老家的……而對於別人來講，我從家門到單位的，也許是他到某商場經過的一段而已，或者不是完全的一段，而是部分，甚至什麼關係也沒有，但是某一天他無意之中會經過，雖然經過但是心中一點印象也沒有，雖然沒有但是這條道卻實際存在，並且對於我來講是非常重要的一條道，幾乎每天都要走好幾趟。諸如此類推展，眼前的道路，也許可以說出它是哪一條道路，但是它並不就此是固定的永遠不變的唯一隻有某項功能的道路。它甚至在某一特定時刻，變成擺了一些花壇的某個重大節慶的一個廣場通道，或者下雪之後小朋友堆雪人的臨時遊樂場，或者小麻雀掠過的某個空間下層。這都在於個人的理解。

而「名可名非常名」。我們直接來說名字吧，每個人出生可能都被父母稱為「寶寶」「寶貝」「乖乖」之類，然後有小名，家人常稱呼的。而戶口本上會有一個大名，一般不改的話可能用一生。但是有很多人，因為覺得名字不好，等長大後，因為各種原因又改了。而上中學學英文時，老師會給班上每個同學取一個英文名字。然後或者根據此人的特點，同學或同仁，又會帶點開玩笑善意地給我們取一個臨時性的外號，這個外號屬於小範圍內供大家取笑或回憶紀念的。而我們在單位上可能會被稱為某「董」「總」「經理」「局」「科」「隊」……這是根據職位的尊稱。而根據職務可能會被稱為某「編輯」「師傅」「工」「管」……等等。而植物名就說西紅柿吧，有的地方稱番茄。而花生，在台灣被稱為「土豆」，意思是土裡的豆子。而土豆，台灣被稱為「地瓜」。而酒釀，有的地方稱為「醪糟」，有的地方稱為「米酒」。諸如此類，不一而足。

好的，當我們直接用實際的生活來理解這兩句經典時，我們會感到非常震驚，有恍然大悟，豁然貫通，醍醐灌頂的感覺。啊，原來學習經典是如此簡單，如此快樂，如此有意義呀！

是的，經典有無量義。當我們的人生遭逢到什麼際遇，只要拿起經典，字字句句都是我們的生活。然後我們深入去反復閱讀，揣摩，與現實生活聯係起來，就能受益無窮。

第三，我們來說說有關經典註解版本的問題。

既然是經典的註解，那一定是融入了閱讀者畢生所學的精髓，融入了他整個人生的心血。有了註解的幫助，我們猶如俯拾即是他人的智慧。所以我們要深深感恩為經典做註釋的人。

然後我們還要深入一點地說，既然是個人的註解，那麼每個人在每個時代，以及他從出生到註釋完畢的具體情形，都會有一定的範疇和局限。而智慧的大海是海納百川的，故而，當我們參考註釋的時候，一定要儘可能多地找到各種版本的註釋，以免因先入為主而致思維受限。

經典是我們人生的指導，能很好地閱讀經典，是一種非常大的福分。

有位智慧的長者，出生於書香世家，從小熱愛讀好書，一生閱讀無數聖賢典籍。當我們向這位長者請教如何閱讀經典時，長者傾囊相授，把自己的讀經心得告訴我們，令我們深受其益。

長者說，他一般先把經文熟讀，深入瞭解，纔再看批註。然後再把世間的事對上，看是否合情合理。因為經典有無量義，斷句不同，解釋便不一樣。譬如「道可道」「名可名」，用來世間做比照。名字代表一個人，出生後父母取了，但一段時間後，覺得不妥，又改了。長大之後，又覺得心裡有礙，於是又改了，晚年，自覺有了較深的人生體悟，於是又自己改了。像弘一大師一生就有很多個筆名。所以，名可改。而道亦可變。如，從台灣到北京，從美國到北京，從瀋陽到北京，全都可以到北京。宇宙萬物的通達之道，那可就更多了，還能衍出許多的道理。所以我們人在日常生活中就是不用爭哪個對哪個錯，全部都對，就看各取所需各取所得。

所以對經文的理解，可以先透過自己對它的理解，去對號在生活當中，看能否對上號。能對上號，它就是可行可變的。雖未深入去找理論，但每句話，都能在生活當中拿來運用。經文凡能拿來用的，皆是永恆不變的真理。

長者說，他學習經典深入之後，感到特別歡喜。而且非常佩服古聖先賢的智慧。並深感人的智慧何其有限，不能執著己見，隨時要能放，能解，能轉，能化，能屈，能伸……屈者，軟蟲；伸者，更多，人常因不能伸屈自如而痛苦多多。常觀萬物，便能常體會人之無常。

當長者教導《論語》「學而時習之」時，突然發現，人生的學習實在太寬廣了，不僅在學識上，任何環境無不在學習當中。所以善學不善學就注定了人生的命會不會寬廣。

至於選哪些參考書，長者通常會在書店裡面駐足很久。自己的喜歡的一句經文，把多種版本的拿來一起比較。看哪個合理，哪個解得通暢明白。就發現未必是每本書都能把每句講得通透，同樣誤解，誤說也非常嚴重，故學會了自己全盤吸收並融會貫通。所以長者的經驗是，自己看自己讀，可能要好些。

長者常把自己感覺好的書會一口氣買回去研討，因為用心，天天去書局報到，所以很會選書買書。每天中午有一個半小時都泡書店裡，天天看天天讀，把一本書都差不多看完，再看其它版本，有值得買下就買來做參考，有空再寫心得。所以，經典的版本，長者自己做至少有三種以上的批註。工具書不下七八種，因為各有特色。因長者工作單位靠書店街，所以人家天天逛街，長者則是天天去看書。尤其經典都是古文，因此也歷練到對於版本相對都較敏感。

長者諄諄教誨我們，讀經典開始真的非常忌諱先去讀批註，因為先入為主，誤解反而多。所以道可道非常道，名可名非常名。長者將其簡單化，其實在生活當中，就是如此變來變去，故不必多去爭。從簡而到達深，只要你能拿來用就好，看自己用的程度。這句話常拿起來用，就不會爭。至少爭一下，就放了。當然該爭也須當仁不讓。

所以，學以致用非常重要。讀經典，要能與生活相結合，把經典變成自己的生活智慧。經典既然好，孩子讀，當然大人更須先讀通讀透。但不必用深入的理論去探索。而是更直接的應用在自己的生活當中，把聖賢的智慧直接拿來用，豈不快哉。

願我們都能用一份靜心讀經典，體悟人生的智慧，通達宇宙萬物之理，做個幸福快樂的明白人。