智者和他的学生們停留在毗舍離的大林精舍的時候，因為精舍講堂的屋頂，聳立著尖塔，所以以堂閣講堂而聞名。

毗舍離為跋耆連合的首都，南隔恆河和摩羯陀國接連，西和拘薩羅國的勢力範圍毗連，也就是挾在當時的兩大王國之間。毗舍離雖不斷受兩大王國威脅，但由於善於運用會議政體，以致得以保全獨立。

有一天，智者召集学生們，贊美毗舍離的人民道：

「這裡的人民，夜枕稻藁而臥，清晨就起來，熱心於各人的任務。所以摩羯陀國的阿闍世王，雖窺視這個國家，終不得機會而入。」

「如果將來他們墮入柔弱的生活，枕羽毛，寢於柔軟的臥床，而睡至太陽高升的時候，將是阿闍世王侵攻這個國家的適機了。」

這不僅僅對毗舍離的人而言，智者接著說道：

「現在你們也枕稻藁而臥，不放逸心，熱心努力於應該做的事情，所以邪惡想侵入你們的心，也不得其機而入。」

「但是，如果將來你們墮入柔弱的生活，臥於柔軟的寢床，枕羽毛，睡至太陽高升時，那個時候，邪惡將立刻得到侵入你們心裡的機會呢！」

這一位偉大的教育家，他能隨時隨地觀機逗教，應機說法，契機契理，啟發人的智慧。這篇《枕稻藁而臥》的副標題是「不放逸」，告訴我們人生的修學要精進不懈，要給自己創造艱苦的條件，以此警誡、提醒自己，不可讓享樂放逸的思想侵入頭腦，而毀掉光明遠大的前程。

智者和他的學生們講學過程中，會經過當時周邊許多國家。其中有一個小國毗舍離，夾在兩個有勢力的大國之間——南隔恆河和摩羯陀國接連，西和拘薩羅國的勢力範圍毗連。這兩個國家都有侵佔毗舍離之心，但卻一直沒有實現。

一個弱小的國家，卻能善於運用會議政體，使自己得以保全獨立，令全國人民有安全生活的保障。

那麼，這樣的安全，其根源來自哪裡呢？

原來，「這裡的人民，夜枕稻藁而臥，清晨就起來，熱心於各人的任務」。所以，有著「雄心大志」的摩羯陀國的阿闍世王，「雖窺視這個國家，終不得機會而入」。

各人盡其本分，不放逸，這就是一個國家能安定屹立的根本。

而「放逸」的內容是什麼呢？我們來看：

「墮入柔弱的生活，枕羽毛，寢於柔軟的臥床，而睡至太陽高升的時候。」

原來放逸的心理，來自於享樂的生活。

頭枕羽絨枕，臥床柔軟，睡在上面，是多麼「舒服」啊，於是懶洋洋地不想起床，即便太陽升高了依然如故。

不起床，就不願意幹活。不願意幹活，就會產生懶惰、依賴、懈怠、鬆弛、無聊、貪婪、瞋恨、嫉妒、愚癡、傲慢……種種不良惡果。

如果一個國家的人民，放逸了，那麼，「將是阿闍世王侵攻這個國家的適機了」，會導致國破家亡。

同樣，堅守我們身心真理之道的城池，亦須時時刻刻保持高度警惕，勇猛精進，固若金湯，才不會讓邪惡入侵我們的頭腦。

身心是合一的，心靈的修養，必須藉身體承受艱苦生活條件之助。譬如，松樹在岩石縫裡，頑強地尋找生命之源，在粗硬的岩石中汲取生長所需的養分，終於長成四季常綠的青松。「歲寒，然後知松柏之後凋也。」而那溫室裡的花朵，卻無法經受一點點室外的寒風冷雨，一夜之間便花殘葉敗，甚至夭折。

所以，讀了這個故事，我們可以靜觀己身，來為自己選擇人生的內容，並隨時警惕，生活中是否會給邪惡侵佔身心。