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求子三要

現代的家庭,按國策只允許要一個孩子。孩子能完美具足福德智慧,一定是所有父母所希求的。而生子一事,其中確有大學問。我們有幸在《印光法師文鈔續編》中拜讀大師所譔的「禮念觀世音菩薩求子疏 ?附求子三要」,奉獻給所有欲育出非凡子女的家庭。果能照文中要求去做,則是家庭以致於國家的大幸事。

求子三要

第一、     保身節欲,以培先天。

第二、     敦倫積德,以立福基。

第三、     胎幼善教,以免隨流。

此三要事,務期實行。再以至誠,禮念觀世音菩薩,求賜福德智慧光宗華國之子,必能所求如愿,不負圣恩矣。

第一、保身節欲,以培先天者。若不節欲,則精氣薄弱,必難受孕。即或受孕,必難成人。即或成人,以先天不足,決定孱弱。既無強健勇壯之身力,亦無聰敏記憶之心力,未老先衰,無所樹立。如是求子,縱觀世音菩薩滿人之愿,人實深負菩薩之恩矣。

第二、敦倫積德,以立福基者。欲生福德智慧光宗華國之子,必須敦倫盡分(敦睦倫常,自己的本分工作做得圓圓滿滿),孝親敬長,善待眷屬,愍恤仆使,此行之家庭者。至於鄉黨親朋,俱宜和睦勸導。俾老者善教兒女,幼者善事親長。常以敦倫盡分,閑邪存誠(去除邪知、邪見,保存誠意正心),諸惡莫作,眾善奉行,戒殺護生,吃素念佛,愿生西方,永出苦輪。普為同人,懇切演說,令培出世之勝因,咸作守道之良民。能如是者,一舉一動,悉益自他,一言一行,堪為模范。所生之子,必能超群拔萃,大有樹立。菩薩固能滿人之愿,人亦可慰觀世音菩薩之心矣。

第三、胎幼善教,以免隨流者。古昔圣人,皆由賢父母之善教而成,況凡人乎?若求子者,肯用胎教之法,其子必定賢善。從受孕後,其形容必須端莊誠靜,其語言必須忠厚和平,其行事必須孝友恭順。行、住、坐、臥,常念觀音圣號。無論出聲念、默念,皆須攝耳而聽,聽則心歸於一,功德更大。若衣冠整齊,手口洗漱,出聲念、默念,均可。若未洗漱,及至不潔凈處(衛生間、浴室等),并睡眠時,均須默念。默念功德一樣,出聲於儀式不合。若至臨產,不可默念。以臨產用力送子出,若閉口念,必受氣窒之病。產婦自念,家屬皆為助念,決定不會難產,亦無產後各種危險。果能如此謹身、口、意,虔念觀音,俾胎兒稟此淳善正氣,則其生也,定非凡品。及兒初開知識,即與彼說因果報應,利人利物者必昌,害人害物者必亡。須知利人利物,乃真利己;害人害物,甚於害己。作善必得善報,作惡必得惡報。及說做人,必須遵行孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之八德,方可不愧為人。否則形雖為人,心同禽獸矣。不許說謊,不許撒傎(顛倒,錯亂),不許拿人什物,不許打人罵人,不許遭踐蟲蟻、字紙、五谷、東西。舉動行為,必期於親於己有益,於人於物無損。又須令其常念觀音圣號,以期消除惡業,增長善根。幼時習慣,大必淳篤,不至矜己慢人,成狂妄之流類。如此善教,於祖宗則為大孝,於兒女則為大慈,於國家社會則為大忠。余常謂治國平天下之權,婦人家操得一大半者,其在斯乎。其懿德堪追周之三太(周朝的三位偉大的母親,王后太姜、太妊、太姒),庶不負稱為太太云。

愿求子者,咸取法焉,則家國幸甚。

附記禁忌,免致禍害:

凡求子者,必須夫婦訂約,斷欲半年,以培子之先天。待婦天癸(月經)盡後一交,必定受孕。天癸未盡,切不可交,交必停經,致成帶病,頗有危險。又須吉日良夜,天氣清明。大風大雨,雷電震閃,亟宜切戒。《禮記》月令記載:仲春(農歷二月)、先雷三日(春分前三天),奮木鐸以令兆民曰(搖動木舌銅鈴告誡國內萬民說):「雷將發聲,有不戒其容止者,生子不備,必有兇災。(將要開始打雷,有人不注意節制房事,所生孩子會有生理缺陷,夫婦自身也有災禍)」古圣王痛念民生,特派官宣布此令,又復著之於經,其天地父母之心乎?!

既受孕後,永斷房事,所生兒女,必定身心強健,福壽深長。孕後交一次,胎毒重一次,胞衣厚一次,生產難一次。孕久若交,或致墮胎,及與傷胎。

禮念觀世音菩薩求子疏文

伏以觀音大士,誓愿洪深,法界有情,等蒙攝受。善根未種未熟未脫者,令其即種即熟即脫。應以何身得度者,即現何身而為說法。良由大士無心,以眾生之心為心;大士無念,以眾生之念為念。故得慈起無緣,悲運同體。如皜月之普印千江,若陽春之遍育萬卉。遍塵剎感,遍塵剎應,無求不遂,有愿皆從也。

弟子某某同室人某某痛世道之危岌,愍人心之陷溺,愈趨愈下,了無底止。仰冀大士賜我福德智慧之子,以期將來窮則獨善,以倡導於一鄉;達則兼善,挽狂瀾於既倒。特立三約,以為先容:一、保身節欲;二、敦倫積德;三、胎幼善教。勉行此三,以期無負大士之洪慈也。又祈四海內外,一切同人,咸息惡心,咸發善念;咸生福德智慧之子,咸體普覆并載之仁。視鄰邦如手足,以天下為一家。互相維持,不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩,下符與天地并稱三才之人名。轉大亂為大治,普天同慶;暢佛化於兩間,萬國咸寧。唯愿菩薩,普施無畏,愍我愚誠,滿我所愿。

某某年某月某日 弟子某某百拜上呈


北京大方廣文化公益部 恭制