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<會意>字

甲文:「厚」,與金文厚略同。金文:「厚」,上從石,下從高省(省高之上半部),石高者必厚,故厚有高意。

小篆:「厚」,從從廠,從反享,享作獻解,以獻於上者轉而賜之於下謂之作「厚」解,是篤厚之意;廠音岸,作「?巖」解,?巖之上,土石皆厚,故厚之本義作「山陵之厚」解(見《說文解字》許慎著),乃指山陵之高厚而言。

其義為: 

1. 物體兩面間之距離曰厚。例如《周禮?冬官》「厚一寸有半。」

2. 山曰厚。例如《禮記?樂記》「『窮高極遠,而測深厚』;注:『深厚,川山也。』」

3. 多;增多。例如《國語?晉》「彼得其情,以厚其欲。」
4. 加;加厚。例如《左傳?襄公卅一年》「厚其墻垣,以無懮客使。」

5. 重;慎重。例如《禮記?曲禮》「以厚其別也。」

6. 豐;使豐足。例如《禮記?表記》「死不厚其子。」

7. 優厚的。例如《國策?楚》「處尊位,受厚祿。」

8. 深厚的。例如《漢書?趙廣漢傳》「不忘卿厚意。」

9. 濃厚的。例如《列子?楊朱》「厚位姣色。」

10. 重大的。例如《國策?東周》「得九鼎,厚寶也。」

11. 優渥,表性態。例如《禮記?中庸》「厚往而薄來,所以懷諸侯也。」又如《史記?高祖本紀》「漢王厚遇之。」

12. 大,表性態。例如《國策?齊》「非能厚勝之也。」

仁者樂山,智者樂水。仁者之所以樂山,在於山陵之高,渾厚壯闊、肅穆莊嚴,有德者之氣象。山陵之厚,屹於霄漢,上接云層,下俯川流,孕育飛禽走獸、草木叢林於其間,澤於天地而惠於庶民,是以易云「地勢坤,君子以厚德載物。」君子之厚?,就如大地一樣胸懷廣闊,能容納萬物自然生長。所以「厚」為士人所崇尚,宋元明清之名士,多有以厚為其名號,數有百十人。可見厚者,有「高山仰止」之品德。

好心善良之人,我們稱贊其「宅心仁厚」;老實本分,做事踏實之人,我們稱贊其忠厚;不貪便宜,不損人利己,我們稱贊其厚道、敦厚;嚴以律己,寬以待人,我們稱贊其寬厚……《易經》上說「積善之家必有余慶」,善積至厚處,自然會有好的福報,古人也告誡我們「唯厚德者能受多福,無德而服者眾,必自傷也」。

黃帝宅心仁厚,不忍心人們殺食生命動物,所以「播時百谷,嘗味草木,仁厚及於鳥獸昆蟲」,故能服炎帝於阪泉之野,敗蚩尤於涿鹿,被尊為華夏子孫之始祖。戰國時期著名的四公子,太史公謂其「明智而忠信,寬厚而愛人」,他們也得到人民的尊敬與愛戴,在歷史長河中留下了不老的傳說。這使我們明白:修善積福,在於修德至厚。

仁德之所以能厚,在於能由薄積厚。所謂「積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉」,雨滴成溪,百川入海,有大海之瑰麗壯闊。

修德至厚,要警醒自己「勿以善小而不為,勿以惡小而為之」;俗話說「厚其薄者厚,薄其厚者薄」,這是說:他人有缺點,有不善,如果寬容勉勵於他,就是仁厚君子;他人賢明能干,如果因嫉妒陰損於他,就是刻薄小人。所以為人處世,待人接物,我們處處應該保持謙虛謹慎的態度,如此精進,則可以達厚。

「福來非其敦厚之德,不能止其終也」,有敦厚之德,才能安安穩穩、長長久久地享福。如果「命好心不好」,沒有敦厚的德行,那麼就會「福變為禍兆」。這讓我們恍然大悟,孔夫子刪詩書、定禮樂,所謂「溫柔敦厚,詩教也」,其實都是為了培植我們後代子孫的敦厚德行,是真正在為我們謀求福祉。

待人接物,我們應以平等正覺心處之,不應厚此薄彼,厚人薄物。杜甫詩云:「不知雞賣還遭烹,蟲雞於人何厚薄?」雞被買賣之後,還會被宰殺做成菜肴,而昆蟲雞鴨跟人一樣都具有生命,哪里分什麼貴賤厚薄?在讀書學習上,先輩教誨我們應該「博觀而約取,厚積而薄發」,博覽群書,一門深入,吸取精華,才能有所成就,為人信服。

在德行修養、學問知識上,我們時時涵養力圖日增其厚,《楚辭》贊道「內厚質正兮,大人所盛」;而在名聞利養、貪瞋癡慢上,我們時時戒之力圖日至其薄。《國語?周語》有云:「高位寔疾僨 厚味寔臘毒。」《韓非子?揚權》道:「夫香美脆味,厚酒肥肉,甘口而疾形,曼理皜齒,說情而損精。」皆如是之謂也。

厚薄之道明明如是,愿與天下君子共勉之,不負圣賢之厚望。

北京大方廣文化公益網編輯部

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