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<會意>字
小篆煩：從頁、從火；頁謂頭、火謂熱；頭遇熱不適為煩，其本義作「熱頭痛也」解，（見《說文解字》許慎著）乃因炎熱而頭痛之意。
其義有：
1．躁悶曰煩。例如《素問•生氣通天論》「『煩則喘喝。』注：『煩謂煩躁。』」又如繁欽《暑賦》「翕翕盛熱，烝我層軒，溫風淟涊，動靜增煩。」
2．苛細曰煩。例如《左傳•昭元年》「『去煩宥善，莫不競勸。』句解：『去煩細之事，赦善良之人，則人莫不爭勸以為善者。』」
3．亂曰煩。例如《淮南•俶真》「存危國，繼絕世，決拏治煩，興毀宗，立無後者，義也。」
4．紛雜曰煩；通「繁」。例如王儉《褚淵碑文》「執銓以平，御煩以簡。」
5．瑣碎之事曰煩。例如《孟子•滕文公》「何許子之不憚煩。」又如《宋書•庾登之傳》「弟炳之為人，強急而不耐煩。」
6．煩苛：紛雜擾民之政令曰煩，刻轢殃民之刑法曰苛。例如《漢書•刑法誌》「高祖初入關，蠲削煩苛，兆民大閱。」
7．動詞，勞。例如《左傳•國策》「政教不順者，不可以煩大臣。」
8．乾，請求。例如《左傳•僖廿八年》「敢煩大夫謂二三子：戒爾車乘，敬爾君事，詰朝相見！」
9．攪動。例如《禮記•樂記》「『水煩則魚鱉不大。』正義：『煩，猶數攪動也。』」
10．躁，焦躁。例如《智度論》「煩惱者，能令心煩能作惱。」
11．形容詞，忿爭的。例如《左傳•定四年》「『會同難，嘖有煩言，莫之治也。』注：『嘖，至也。煩言，忿爭之言。』」
12．亂，雜亂。例如《禮記•祭義》「祭不欲數，數則煩，煩則不敬。」
13．多，不簡，通「繁」。例如《淮南•主術》「『刑錯而不用，法省而不煩。』注：『省，約也。煩，多也。』」
14．煩躁的。例如於邵《晚秋游石橋序》「將蕩煩慮。」
15．繁雜的，通「繁」。例如孔安國《尚書序》「睹史籍之煩文，懼覽者之不一。」
人生不如意事常八九，煩人的事也常繞身旁，有時揮之未去，新懮又來。但，我們一定要認清，這就是人生的態式，是我們歷事練心，提陞心境，一生必需�媡狾赤曭犒L程。
諺雲:「不經一事，不長一智。」故，不必過分看重這些惱人瑣事，放鬆些，反而能在煩燥或苦痛中理出頭緒及悟出道理。
頭上發熱，生火，這就是煩的本意。古人造字，蘊涵無盡智慧，義理深遠，令人望文即生戒鑒。所以煩心若起，不妨試想著自己頭又發燒了，那麼警惕心一起，許多煩人事，未起就已被平息了。故無論境緣如何惡劣，我們還是得選擇開闊胸懷的日子來過，因為煩也一天，樂也一天，何必掉到煩惱懮愁的泥潭中呢？
「事愈煩而亂愈生」，事多之時，思緒紛紜，往往心亂如麻，不但陷入煩惱找不到出路，還會把事情做得更糟。此刻應冷靜下來，細細思量，纔能理出解決之道。誠如《大學》所言：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」許多事情一旦靜下心來，反觀自照，如同「靜水照大千」般，就能看出端倪，智慧也就隨之而生，故其後云：「物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣」。人生的諸多事情，能知其先後順序，自然能迎刃而解許多難題。
擁有一生成就，是人皆向往，颺帆起程，一帆風順到達彼岸，更是大家所期待。但，浩翰汪洋，怎能不起波濤大浪呢？我們也看到成功者,其背後莫不從艱辛困苦中鍛煉出來。所以要成就，首先就要學會耐煩的功夫。能忍事煩、忍謗煩、忍人煩、忍情煩、忍病煩、忍一切苦煩……纔能保持一顆平靜之心，纔能擔當重任，因為治大事者不能煩，煩則亂,亂則事敗。所以，任何一樁煩人的小事情都是鍛煉我們、提陞我們的好機會。
「以智慧刀，斷煩惱鎖」。很多時候，或許我們會陷在彷徨無助中,或煩心特多時，總是排遣不了，怎辦呢？此刻宜用智慧之刀，勇猛斬斷煩惱。尤其是情鎖，多少人走不出這道高牆，因此為此所困所煩。而智慧刀，所指的就是明理，就是能辨別是非善惡，看明道理，用理智來對治感情用事，對治波濤的情緒，對治自己的偏差思想行為。這種種思路轉換並不困難，念頭一轉，煩惱頃刻化為烏有，新的希望重新燃起。
佛家總結了人生有八苦，即「生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦」。這是極煩的痛苦，也是人一生當中不能避免的痛苦，而其中最令人痛苦的莫過於求不得苦，就因為有求，所以我們種種的煩惱也因此而生。而去煩解懮的最好辦法就是清心寡欲，知足常樂，當欲望少了，煩惱也就輕了。
懮能使人老，煩則令人心浮氣躁，重則頹靡喪志。當知天無絕人之路，天生我纔必有用，只要我們對自己有信心，積極學習，不畏艱辛，努力做事，相信境遇雖然極苦，但苦中亦有真樂在，因為苦盡總有甘來的一日。風雨過後的天青，那是人生的另一種超越境界，值得我們細細體會。
人生的方向盤，自己永遠是駕駛者，無人能取代。面對逆境，記取那是對我們境界的提陞；順境，則掌握著不被迷惑不陷墮落的考驗。則人生一路走來雖有坑坎，但深信也能快速化開這些惱人的煩事。願我們生命的道路上，內心都有一把慧劍，隨時斬斷煩惱，化暗為明，化煩為智。
北京大方廣文化公益網編輯部
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