末嘗按黜一吏

陳文惠公堯佐，十典大州，六為轉運使，常以方嚴肅下，使人知畏。而重犯法至其過失，則多保佑之。故未嘗按黜一下吏。

譯文：陳堯佐，做過十個大州的長官，六次任轉運使，他以公正而嚴肅的態度對待部下，使人感到敬畏。對犯罪較重的人以及其過失，卻多加原諒。所以不曾罷免過一位官吏。

小過不懌

宋朝韓億在中書，見諸路職司捃拾官吏小過，不懌曰：「今天下太平，主上之心，雖昆蟲草木皆欲得所。士之大而望為公卿，次而望為侍從，職司二千不下，亦望為州郡，奈何錮之於圣世！」

譯文：宋朝韓億在中書省任職時，見各路官員苛求下級官吏的小過錯，不高興地說：「現在天下太平，皇帝哪怕是昆蟲草木都想讓他們各得其所。士大夫上則希望成為公卿，次等的也盼望擔任侍從職位，享祿在二千石以下的，也希望成為州郡的長官。為什麼將他們禁制在這太平盛世呢？」

拔藩益地

陳囂與民紀伯為鄰，伯夜竊藩囂地自益。囂見之，伺伯去後，密拔其藩一丈，以地益伯。伯覺之，慚惶，自還所侵，又卻一丈。太守周府君高囂德義，刻石旌表其閭，號曰義里。

譯文：陳囂與紀伯是鄰居，紀伯晚上偷偷地將竹籬笆向陳囂地里移動，以增加自己的土地。陳囂發現了，等到紀伯走後，就悄悄將籬笆又向自己這邊移動一丈，使紀伯的地更大。紀伯發覺以後，十分慚愧，除去歸還侵占的土地之外，又將籬笆向自己這邊移動一丈。周太守認為陳囂品德高尚，所以用石刻上「義里」二字，來表揚陳囂。

兄弟訟田，至於失敗

清河百姓乙普明兄弟，爭田積年不斷。太守蘇瓊諭之曰：「天下難得者，兄弟；易求者，田地。假令得田地，失兄弟心如何？」普明兄弟叩頭乞外更思，分異十年，遂還同往。

譯文：清河老百姓乙普明兄弟兩人，為一塊田地相爭了多年。太守蘇瓊教導他們說：「普天之下，難得的是兄弟，而容易得到的是田地。如果你得到田地，卻失去了兄弟的情義，又有什麼意思呢？」普明兄弟兩人叩頭，請求去外面想一想，這樣分開了十年的兩位兄弟一同回家了。

將憤忍過片時，心便清涼

彭令君曰：「一朝之憤可以亡身及親，錐刀之利可以破家蕩業。故紛爭不可以不戒。大抵憤爭之起，其初甚微，而其禍甚大。所謂涓涓不壅，將為江河；綿綿不絕，或成網羅。人能於其初而堅忍制伏之，則便無事矣。性猶火也，方發之初，戒之甚易；既已焰熾，則焚山燎原，不可撲滅，豈不甚可畏哉！俗語有云：得忍且忍，得誡且誡，不忍不誡，小事成大。試觀今人憤爭致訟，以致亡身及親、破家蕩產者，其初亦豈有大故哉？被人少有觸擊及必憤，被人少有所侵淩則必爭。不能忍也，則詈人，而人亦罵之；毆人，而人亦毆之；訟人，而人亦訟之。相怨相仇，各務相勝，勝心既熾，無緣可遏，此亡身及親、破家蕩業之由也。莫若於將憤之初則便忍之，才過片時，則心必清涼矣。欲其欲爭之初且忍之，果有所侵利害，徐以禮懇問之，不從而後徐訟之於官可也。若蒙官司見直，行之稍峻，亦當委曲以全鄰里之義。如此則不傷財，不勞神，身心安寧，人亦信服。此人世中安樂法也。比之爭斗憤競，喪心費財，伺候公庭，俯仰胥吏，拘系囹圄，荒廢本業，以事亡身及親、破家蕩產者，不亦遠乎？」

譯文：彭令君說過：「一時之怒，可以斷送性命，連累家人；錐尖刀刃那麼大的蠅頭小利，可致傾家蕩產。所以紛爭不可以不忍讓。一般來說，紛爭都是起源於很小的事情，但是其造成的惡果卻很大。這就是人們所說的：『細小的流水不阻止它，就能匯成江河；纖細的絲線不斬斷它，也可以織成羅網。』一個人如果能一開始就堅持忍讓，制伏自己的情緒，就不會有事。人的性情就像火一樣，火剛燒起來時容易弄滅，但是一旦燒成大火，就會燒掉山林與陸地，很難撲滅了。這不太可怕了嗎？所以俗話說：『得忍且忍，得誡且誡，不忍不誡，小事變大事。』再看看現在的人，挑起紛爭導致官司纏身甚至送掉性命，連累家人，造成傾家蕩產，當初哪有什麼大的原因呢？別人稍微觸犯了你，就怨恨別人；別人稍稍侵占了你的好處，就一定與人爭辯。不能忍讓，這樣就罵人，別人也罵你；毆打別人，別人也毆打你；告別人的狀，別人也告你的狀。相互仇恨，各人都力爭取勝。這種心思越熾熱，就無法遏制了，這就是送掉性命，連累親人，傾家蕩產的原因。不如一開始就忍住憤怒，過一會兒，心境也就自然平靜了。紛爭一開始就忍讓，別人果真侵占了你的利益，慢慢地以禮相詢；不行再去打官司也可以。如果官府主持正義，但判決有些嚴厲，也當委曲求全照顧鄰里情義。這樣就不會傷財，也不會勞神，身心安寧，別人也能信服你。這就是世上的安樂法。比起那些竭力與人紛爭，以至於費心費財，伺候官府，巴結小吏以及關進監獄，荒廢事業，甚至丟掉性命連累親人的人，其差距是多麼大呀。」

大方廣文化公益網編輯部
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