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送往迎來

人的生死是一件大事,對於要來這個人世間報到的新生兒,我們應如何盛意地來歡迎他(她);至於已生在這個人世間的親朋好友,現今他(她)要遠離我們了,我們又如何去做隆情的送別,以下有幾個建議:

(一)已結婚的夫妻,絕大部分都希望能有個聰明活潑可愛的孩子,可是能如我們的願嗎?當然每個小孩子與其父母親都有很深的因緣存在,才會相處一起,但這個因緣是「恩」或是「仇」呢?一般人當然沒有預知的能力,就是讓你有此能力吧!你能改變這個「定業」嗎?這就是我們要來探討的主題:

(1)平時:我們要先做三皈依,守五戒,早晚有定課,使惡因緣不現前。

(2)懷孕時:除了要注意身體的健康,營養的均衡外,在早晚課時,若能加誦《地藏菩薩本願經》或《經懺》如大悲懺、水懺、藥師懺…均可,或念「往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。」然後再念「七佛滅罪真言」:「離婆離婆帝 求訶求訶帝 陀羅尼帝 尼訶囉帝 毗黎你帝 摩訶伽帝 真陵乾帝 莎婆訶」以加強胎教,使「善」來者能更為增勝;若是為「怨仇報復」而來者,也會因您的真心懺悔,而在未出娘胎以前,即已解除彼此之間的冤仇。在孩子未出生前,「消業解冤」要比出生後容易多了!切記!切記!

(3)小孩出生時:能念誦佛號或咒語等,來迎接他(她),那是最好的方式。若有必要宴請親友,儘量不要鋪張浪費,切忌殺生祭拜;宜放生、布施或誦經禮佛以增益小孩的福慧。

(4)等小孩稍懂事時,宜教念佛號或簡而易持的小咒,以培養他好的「習性」。

(二)對於臨命終的親友,我們如何去善待他,讓他能安詳地離開人世間,不受無謂的干擾,而遭墮落惡道之苦,以下有幾點注意的事項,請特別要小心:

(1)死亡的確定:一般人以為呼吸停止,脈搏不跳,就是死亡。其實這時人的心靈神識,並不是同時離開身體,故仍有知覺,且是最痛苦的時刻,兒女親友要為臨終者設想,作有益於亡者的施為,因此刻乃是解脫或沉淪的關鍵時刻,務必要謹慎。如:不要哭泣、不要搬動、不要急於換穿壽衣,家屬宜速虔誠為亡者齊聲念佛,助他往生西方極樂世界。

(2)神識何時離開:神識出離的快慢,與亡者生平的行為品德,有直接的關係。換句話說,極善極惡的人,或是往生聖境的人,去得最快,一般普通人,去得較慢,所以必須假定十到十二小時。

(3)家屬應有那些認識:

① 若病重難痊,醫藥罔效的時候,宜請善友予以開導,向他解說:「人生是苦、空、無常的,人間富貴轉眼即空,實不值得留念;應該求生西方極樂世界,清淨莊嚴永無痛苦。只要您現在能放下一切,懇切地念:南無阿彌陀佛!就會蒙阿彌陀佛來接引您,一到西方極樂世界就永不退轉,在那裡修行,一直到成佛,實在很方便又可解脫一切苦痛,何樂而不為呢?」以建立病者信心,並進而願求往生極樂世界。

② 若平時與病者說話本來就不太投緣的人,儘量不要與他接觸或見面,以免引起病者的「新仇舊恨」,失去念佛往生的正念。就是親朋好友,亦切忌說些傷感哀求的話語,如:「你不能死啊!你死了我將怎麼辦?我要依靠誰啊?」使病者因傷感而不願往生淨土。

③ 家屬應分組輪班,在病者前面念佛,讓病者能聽得清楚為原則,不急不徐,音調不要帶悲傷或哭泣,以免牽動病者的情愛而迷戀世間,不肯切願念佛求生淨土。

④ 若病者已亡故,佛號須不間斷地持續十二小時以上,且每念一段時間後,要在亡者耳邊,一而再地為他開示,請他務必跟著大家一齊念佛求生淨土。助念時,家屬最好有人能參與,因親屬之關係,感應更加殷切。

※開示的話語可以這麼說:「某某人,你過去所有的善事、惡事,統統不可想它;家中子孫財產,統統盡放下,一絲一毫不可掛戀,要一心一意念阿彌陀佛,求生西方,我們大家幫助你念佛,你的心要專門聽大家念佛,念念靠定這句阿彌陀佛,求生西方去!」(從「你的心」起到「求生西方去」止,必定要喚二次)

⑤ 若因助念較久,亡者屍體變硬,不易換穿壽衣時,可用毛巾浸熱水,敷關節處,約十分鐘後,關節自然柔軟,易於彎曲。

⑥ 若家屬要祭拜亡者,以鮮花、水果、素菜加三支清香,已足夠了,切忌殺生或葷酒,以免使亡者因之而更加墮落;就是助念者,若能素食則更佳。

⑦ 若火葬,宜在病者亡故七日後再舉行,一者:恐餘識尚未盡去,二者:恐有去而復返回陽者。

⑧ 儘量用火葬,一者:以免亡者迷戀屍體,而成守屍鬼;二者:骨灰放置寺廟,有早晚定課,亡者神識能親近佛法,可收潛移默化之效;與埋在荒郊野外共狼眠,其差別真不可同日而語矣!三者:若用土葬,常會因風水問題,兄弟之間易起衝突,即使不起衝突,然在堪輿學上,有所謂「三十年河東,三十年河西。」之論,亦即隨地球磁場的轉變,風水也受左右,影響子孫甚鉅,故所謂要「內外分金」,最少每隔三十年即要整修一次,既花錢又麻煩透頂。

⑨ 若家屬要為亡者作功德,宜在七七四十九天內行之,因為此時亡者若未立即轉世投胎,則仍在中陰身階段,效果較佳。

(三)病者自己應有那些認識?

(1)有生就有死,對死亡不要心存恐懼,或忌諱談到「死」這個字眼,試問不談死就真會不死嗎?民國初年的印光大師,在閉關的關房內,貼了一個斗大的字,那個字就是「死」,時時警惕自己要用功,大限就要來臨了!一切世間一切萬象,皆因緣所生,幻化而有。緣聚則幻有,緣散則幻無,古往今來一切事物,無非水月鏡花,猶如夢幻泡影,火光石電,剎那間即消失得無影無蹤,那有一物可得?唯思身故後,當何去何從?何處能讓我安身立命?唯獨西方彌陀淨土最穩當,一念彌陀即可往生,且永不退轉登補處,宜至誠求往生,絲毫不能遲。

(2)對於自己死後如何處理,宜在生前作明確的交代,不要忌諱,不要不好意思說,免得身故後讓子女忙亂一團。如有財產或金錢要分配,宜早作準備,或先寫遺囑交律師,或事先錄影音存檔,免得因急病亡故,而來不及交代,致有所牽掛,貽誤了往生極樂世界的大事。

(3)若自己定力不夠,可購買一卷念佛的錄音帶來幫忙,隨錄音帶的佛號一起念,甚是方便。當然,要找機會常親近善知識,請他多開示,多聽從他的指導,要理入與事修並進,自然信心與願力就會隨之增強,往生的品位就可以增高。

(4)深信阿彌陀佛的誓願絕不虛假,我只有一個意願要往生西方極樂世界,只要我能念阿彌陀佛名號,一定可以往生西方阿彌陀佛的極樂淨土。信→願→行(三者具全)→絕對往生,因佛無誑語與虛言。

——敬摘自劉發泉先生《但盡凡心》

 

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