礼记菁华录－学记第十九(3)

礼记菁华录　卷六

侯官吴曾祺评注

乐记第十九

今君之所好者。其溺音乎。文侯曰。敢问溺音何从出也。子夏对曰。郑音好滥淫志。宋音燕女溺志。卫音趋数烦志。齐音敖辟乔志。此四者皆淫于色而害其德。是以祭祀弗用也。溺音淫溺之音

四志字指听乐之人心言。

前亦言郑卫。此则合齐宋言之。

诗云。肃雝和鸣。先祖是听。夫肃肃敬也。雝雝和也。夫敬以和。何事不行。为人君者谨其所好恶而已矣。君好之则臣为之。上行之则民从之。诗云。诱民孔易。此之谓也。德音之正溺音之邪皆易以感人故人君不可不谨所好恶也诗大雅板之篇诱诗作牖

古乐当好新乐当恶一语。为一篇关键。

然后圣人作为鼗鼓椌楬埙篪。此六者德音之音也。然后钟磬竽瑟以和之。干戚旄狄以舞之。此所以祭先王之庙也。所以献酬酳酢也。所以官序贵贱各得其宜也。所以示后世有尊卑长幼之序也。椌楬柷敔六者皆质素之声故云德音

钟声铿。铿以立号。号以立横。横以立武。君子听钟声则思武臣。铿然有声号令之象也号令欲其成严横则盛气之充满也令严气壮立武之道故君子听之而思武臣

文侯之听乐恐卧。正由无所思故也。特于此分别言之。所以感动其意者其旨微矣。

石声磬。磬以立辨。辨以致死。君子听磬声。则思死封疆之臣。磬读为罄上声谓其声音罄罄然所以为辨别之意死生之际非明辨于义而刚介如石者不能决封疆之臣致守于彼此之限而能致死于患难之中故君子闻声而知所思也

丝声哀。哀以立廉。廉以立志。君子听琴瑟之声。则思志义之臣。人之处心虽当放逸之时而忽闻哀怨之声亦必为之恻然而收敛是哀能立廉也丝声凄切有廉刿裁割之义人有廉隅则志不诱于欲

竹声滥。滥以立会。会以聚众。君子听竽笙萧管之声。则思畜聚之臣。竹声泛滥泛则广及于众而众必归之故以立会聚而君子闻竹声则思容民畜众之臣也

鼓鼙之声讙。讙以立动。动以进众。君子听鼓鼙之声。则思将帅之臣。君子之听音。非听其铿锵而已也。彼亦有所合之也。 讙谓讙嚣其声喧杂使人心意动作故能进发其众而进之权在主将也彼谓乐声也合之契合于心也

宾牟贾侍坐于孔子。孔子与之言及乐。曰夫武之备戒之已久何也。对曰。病不得其众也。宾牟姓贾名孔子问大武之乐先击鼓备戒已久乃始作舞何也贾答言武王伐纣之时忧病不得士众之心故先鸣鼓以戒众久乃出战今欲象此故令舞者久而后出也

此节论大武之乐。专举舞节言之。

咏叹之淫液之何也。对曰。恐不逮事也。此亦孔子问而贾答也逮及也言武王恐诸侯后至者不及战事故长歌以致其望慕之情也

发扬蹈厉之已蚤何也。对曰。及时事也。问初舞时即手足发扬蹈地而猛厉何其太蚤乎贾言象武王及时伐纣之事故不可缓

武坐致右宪左何也。对曰。非武坐也。坐跪也问舞武乐之人何故忽有时而跪以右膝至地而左足仰之何也宪读为轩轾之轩贾言非武人坐舞法无坐也

声淫及商何也。对曰。非武音也。子曰。若非武音。则何音也。对曰。有司失其传也。若非有司失其传。则武王之志荒矣。子曰。唯。丘之闻诸苌弘。亦若吾子之言。句是也。淫贪欲之意

圣人吊民伐罪。出于不得已。本无利天下之心。若云声淫及商则是武王幸纣之亡以为己利。故宾牟贾谓之非武音。

宾牟贾起免席而请曰。夫武之备戒之已久。则既闻命矣。敢问迟之迟而又久何也。子曰。居吾语汝。夫乐者象成者也。总干而山立。武王之事也。发扬蹈厉。太公之志也。武乱皆坐。周召之治也。免席避席也孔子言作乐者仿象其成功故将舞之时舞人总持干盾如山之立嶷然不动此象武王持盾以待诸侯之至所以发扬蹈厉象太公威武鹰扬之志也乱乐之卒章也武舞将终而坐象周公召公文德之治盖以文而止武也

迟之又久。即是上备戒已久意。

且夫武始而北出。再成而灭商。三成而南。四成而南国是疆。五成而分周公左召公右。六成复缀。以崇天子。成者曲之一终缀谓南头之初位也

夹振之而驷伐。盛威于中国也。此又申言武始北出以下事二人夹舞者而振铎以为节则舞者以戈矛四次击刺象伐纣也驷读为四

分夹而进。事蚤济也。久立于缀。以待诸侯之至也。分部分也舞者各有部分而振铎者夹之而进也济犹成也

事蚤济也以上。且泛言乐之象成。未及答迟而又久之意。至久立于缀以下至末。刚正答其意也。

且女独未闻牧野之语乎。武王克殷反商。未及下车。而封黄帝之后于蓟。封帝尧之后于祝。封帝舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞。投殷之后于宋。封王子比干之墓。释箕子之囚。使之行商容而复其位。庶民弛政。庶士倍禄。行商容即书所谓式商容闾也弛政解散纣之虐政也倍禄禄薄者倍增之也。

封微子在成王时。此当是指武庚言。故变其文曰投。以示贬之之意。行商容谓过商容之居。

济河而西。马散之华山之阳而弗复乘。牛散之桃林之野而弗复服。车甲衅而藏之府库而弗复用。倒载干戈。包之以虎皮。将帅之士。使为诸侯。名之曰建櫜。然后天下知武王之不复用兵也。衅与釁同以血涂之也凡兵器出则刃向前入则刃向后今载还而刃向后有似于倒故云倒载也建读为键销也櫜韬兵器之具

偃武修文。极力摹写太平景象。

二字甚雅令。

散军而郊射。左射狸首。右射驺虞。而贯革之射息也。裨冕搢笏。而虎贲之士说剑也。祀乎明堂而民知孝。朝觐然后诸侯知所以臣。耕藉然后诸侯知所以敬。五者天下之大教也。郊射习射于郊学也左东学也在东郊东学之射歌狸首之诗以为节右西学在西郊西学之射则歌驺虞之诗以为节也革甲铠也军中不习礼其射但主于穿札今既行礼射则此射止而不为矣说剑解去其佩剑也

狸首诗亡。

天子以驺虞为节。诸侯以狸首为节。今言左射狸首。右射驺虞。是天子诸侯共之也。

食三老五更于大学。天子袒而割牲。执酱而馈。执爵而酳。冕而总干。所以教诸侯之弟也。若此则周道四达。礼乐交通。则夫武之迟久。不亦宜乎。

—— 未完待续 ——

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