读易简说自序
 
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    易经,古帝太昊伏羲氏作。其时无文字,帝乃发明阴阳两画,以画八卦,以通神明之德,以类万物之情。八卦重为六十四卦,万事变通之理,悉在其中。后代圣人研之,凡有三易,一日连山,二日归藏,三日周易。今所研读者,周易也。

    伏羲氏易,有画无文辞。至周,文王繋卦辞,周公繋爻辞,分六十四卦为上下篇,又称上下经,是为周易。惟其辞简,深义难明,贤人以下鲜能解也。其不能解者,视易唯为卜筮之书。顾亦有所用,然而小矣。

    自孔子出,作传十篇以释经,谓之十翼,易道大明。易含万象,有本体而无名,孔子名之曰太极,以明古圣之作易也,意在穷理尽性,以至于命。于是经之义蕴悉发无遗。乃知易之为书,实有大用,非唯卜筮而已也。

    孔子既作十翼,弟子受而传之。自商瞿已后,数传至齐人田何。时入于汉,田何传之王同、周王孙、丁宽、服生,四人皆着易传以解说,其说皆有本。此后诸儒说易,亦各自为章句解析。自两汉至明清,先儒所着之易传、易说,愈后愈多矣。

    易上下经,以十翼而明,十翼由先贤所传之说而得解。是以读易不能无注释。然而古来之注既多,流派亦多,说之者各有其体例渊源,若不详其原委,读之难通,而各宗派偏见,尤不能晓。窃不自量,略引先儒所述诸家易例,为此简说,期能识其源流与读法,以是助解十翼。其余纷纭之说,悉以十翼为之折中。其间或有一二管见,皆依圣言,旨在窥道。谓为简说,不欲繁也。初学读易,可为开卷之一助,非敢质之大方也。

    简说之文,悉用语体,适用语体,适时宜,便初学耳。明伦月刊前已连载,诸同好者亦曾以是相研。明伦编者兹应时贤之议,辑付剞劂,嘱为一自序。遂缀数言,略识缘起云尔。


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