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儒经一释

 

尚书洪范九畴,依箕子所述,是禹王受自于天的九类大法。禹王至今已有四千一百七十多年,这九类大法可以说是古老的典籍之一。在这典籍里,开头就讲五行之学。处在科学神速发展的现时代,谈论水火木金土五行,也许有人认为不合时需。但不论科学如何发展,五行学理总是颠扑不破,且能解决很多难以解决的问题。

就以现代人非常关心的自然生态而论,今年夏季,美国中西南部皆遭大旱,许多城市都为高温热浪所苦。据新闻报导,美国航空暨太空总署气象专家韩森表示,这股热流是由「温室效应」所造成。所谓「温室效应」,即是由燃煤和汽油燃烧排放的二氧化碳与其它的气体充斥在大气中,形成气层,使地球表面的热量无法消散,造成高温与旱灾。科学家欧本海而等也警告,如不从速改善,整个地球的自然生态系统将遭破坏殆尽,更严重的天灾会接踵而来。但是如何改善,似乎尚无妥善的办法。

科学家们呼吁维护生态系统,其实就在五行学说之内。五行学说的主体虽只是水火木金土五个字,然而天地人身万物无处不是这五者在运行不息,也可以说,宇宙万有就由这五行所构成。在有形方面,五行就是五种基本物质,在无形的心理方面,五行就代表仁义礼智信五常之道。有形与无形本为一体,此即天人合一或心物圆融的哲学原理。再就相生相克的哲理而言,由于五行互有生克的能力,推而至于宇宙间每一分子都是互相依赖,而又互相制衡,由此维持天然与人类全体平衡状态,共存共荣。一旦失去平衡,种种灾害即随之发生。如自然界失衡,即有涝旱之灾,或春夏秋冬四时错乱。人群失衡,即有暴力、作乱、以至战争之祸。个人失衡,属于身体的,即有种种疾病,属于精神的,即有很多异乎常人的意识,使其情绪不稳,而为召祸之端。总而言之,无论自然人群或个人的失衡,都是源于五行不平衡,而欲解决一切失衡的问题,当然就要研究五行之学。所以,生态问题、社会问题、医学保健与心理卫生等诸种问题,都可以五行平衡的原理来寻求最后解决之道。由此观之,科学时代,五行学说依然有其实用的价值。

洪范九畴除五行学说外,其它八类大法,也都是顺乎自然的真理,归结在「彝伦攸叙」一语,蔡沉注:「彝,常;伦,理。」常理就是顺乎自然,永远不变的真理,人类顺之则昌,逆之则亡。不但洪范,尚书其它各篇也无不具永恒的学术价值,研读之后,一体万用,所以称为书经。书经之外,尚有诗、礼、周易、春秋诸经,都是经过孔子事理,或由孔子著作,也是一体万用的典籍,学圣学贤的方法皆在其中,昔为儒生必读的教材,至今仍是中华文化真正的宝典。如果不谈复兴中华文化则已,既谈复兴中华文化,假使不讲这些儒经,则不知所云。

——摘自《儒学简说》 徐醒民教授著

 

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