《论语 · 为政第二》讲要选录

（一）

◎子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

为政者，广义指一切政治领导人，狭义指国家元首。「政」是政治，「德」是道德。国家政治本于道德，合理、利民，则得民众拥护，譬如北辰之得众星围绕。古注或以北辰为星名，或谓非星，但表方位，即地球北极与天空相对之处。今采非星说。天空无星之处，空体不动，而众星共之。空体譬如人君，众星譬如大臣与人民。「共」「拱」通用，引申为围绕。人君安居其所，而得臣民围绕拥护，实由人君为政以德而然。中国文化尊重德性，无论国家领袖，机关首长，甚至为家长者，皆应以德为本。

◎子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：「思无邪。」

孔子说，《诗》，三百篇，可用一句诗来概括，就是思无邪。

「诗三百。」《诗》是《诗经》，也就是后来由毛亨作传的《毛诗》，古时通常只称为《诗》。《诗经》有三百十一篇，其中有六篇只有篇目，而无诗辞，实际为三百零五篇。据《史记孔子世家》说，古者《诗》有三千余篇，后经孔子删定为三百零五篇。此处「诗三百」是取整数而言。《汉书艺文志》说：「古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失、自考正也。孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇。」

「一言以蔽之。」「一言」，就是一句。「蔽」字，古注不一。包说一言以当之。郑说一言以塞之。韩李《论语笔解》一言以断之。朱子说一言以尽之。为求容易了解，可作概括讲，也就是总括的意思。三百篇诗的要义，可以总括在一句诗里。这句诗就是思无邪。

「思无邪。」这是《诗经鲁颂駉篇》的一句诗。孔子引来总括三百篇诗的意义。程氏树德《论语集释》引项氏《家说》解释，「思无邪」的「思」字是语助辞。又引郑氏浩《论语集注述要》，考据《诗经国风邶国北风篇》里「其虚其邪」句，汉人引用多作「其虚其徐。」「邪」「徐」二字古时通用。《诗传》「虚，虚徐也。」二字是一个意思。因此，《駉篇》思无邪，就是无虚。依此解释，三百篇诗的本义，都是真情流露之作。

◎子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

「道」同「导」。皇《疏》：「导，谓诱引也。」刘氏正义依《礼记缁衣篇》，「道」作「教」字讲。孔安国说：「政，谓法教也。」皇《疏》：「政，谓法制也。」

「道之以政」，就是用政治领导人民。为政者制定施政条文，令民遵行。民众如有不遵者，则「齐之以刑」。「齐」作「整」字讲。即用刑罚来整饬之。这样所得的效果，就是「民免而无耻」。孔注「免」为「苟免」，《广雅释诂》「免」作「脱」字讲。民众为苟免刑罚，乃服从政令，然非心服。刑罚稍弛，民则犯法，而不以为羞耻，是为无耻。《管子牧民篇》，以礼义廉耻为治国之四维。国民无耻，亡国之日，不问可知。

「道之以德，齐之以礼」。包注：「德，谓道德。」以道德导民，如有人民不从政令者，则以礼整饬之。如此，所得的效果，便是人民「有耻且格」。《释文》引郑注：「格，来也。」来，是民心来归的意思。人民以犯罪为耻，而且诚心来归，拥护政府。何晏注：「格，正也。」人民有羞耻心，而且归于正。此说亦可。

恭录自《论 语 讲 要》雪公 讲述 ，徐醒民教授 敬记

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