看到这位网友的三份留言，我们深深为这个家庭能全家共同学习古圣先贤的经典而高兴。因为传统文化伦理道德教育已经缺失近百年，如今能重新恢复，犹如春天处处盛开的迎春花，令人欣喜，感到充满了阳光的希望。

那么，当我们面对古圣先贤的经典，究竟该如何阅读呢？

首先，我们会困于文言文的不理解，毕竟我们从小接触的是白话文。

不过，不要着急。既然我们是华夏儿女，炎黄子孙，我们每个家族的祖先都曾经代代学习过圣贤典籍，而我们的血管里流的是祖先一脉相承的血液，灵魂蒙受先祖的护佑，身心与他们融为一体。甚至可以说，曾经在我们的过去生中，早已阅读过这些圣贤经典无数遍了。所以，相信我们有天生的阅读和理解能力。

不信，您试试看，直接读原文，读来读去，不知不觉中，发现自己很多句子都能基本读懂。然后再读来读去，并不由自主地反复经过大脑的思考和沉淀，我们会发现自己能读懂的地方越来越多。

突然，有一句话跳入脑海：「书读百遍，其义自现。」

那么，对于经典呢？原来，「经读千遍，其义自现。」

这样就进入我们讨论的第二个话题：怎样深入经典，融会贯通？

提起经典，我们现代人感到仿佛隔了好几个世纪，仿佛那是电影里古人的东西，与我们的现实生活相距太遥远了。

其实，不然。

古人云：「大道至简。」

就拿《老子·道德经》来说吧，我们来看开头一句：「道可道非常道名可名非常名」。

这里之所以不加标点，是因为我们如果看到标点后，会有一个先入为主的印象。但是不加标点，我们可以在心中自己排列组合，自己觉得哪样有道理，就哪样断句好了。

因为，圣贤的经典，本身就具备无量义。既然有无量的涵义，我们自可进行无量的思考和分析。

而且，我们初学者有个非常良好的条件，就是我们不是学究，不是拿这些经典做论文的，不会限于理论的条条框框，而是可以直接将其融入现实生活中来理解。

譬如，「道可道非常道」。如果我们把道理解为道路，我们出门每天都要走各种道路，或经过许多道路。这些道路我们通过自己的感知，觉得某一条是从家门到单位的，某一条是我到商场的，某一条是到旅游景区的，某一条是回老家的……而对于别人来讲，我从家门到单位的，也许是他到某商场经过的一段而已，或者不是完全的一段，而是部分，甚至什么关系也没有，但是某一天他无意之中会经过，虽然经过但是心中一点印象也没有，虽然没有但是这条道却实际存在，并且对于我来讲是非常重要的一条道，几乎每天都要走好几趟。诸如此类推展，眼前的道路，也许可以说出它是哪一条道路，但是它并不就此是固定的永远不变的唯一只有某项功能的道路。它甚至在某一特定时刻，变成摆了一些花坛的某个重大节庆的一个广场通道，或者下雪之后小朋友堆雪人的临时游乐场，或者小麻雀掠过的某个空间下层。这都在于个人的理解。

而「名可名非常名」。我们直接来说名字吧，每个人出生可能都被父母称为「宝宝」「宝贝」「乖乖」之类，然后有小名，家人常称呼的。而户口本上会有一个大名，一般不改的话可能用一生。但是有很多人，因为觉得名字不好，等长大后，因为各种原因又改了。而上中学学英文时，老师会给班上每个同学取一个英文名字。然后或者根据此人的特点，同学或同仁，又会带点开玩笑善意地给我们取一个临时性的外号，这个外号属于小范围内供大家取笑或回忆纪念的。而我们在单位上可能会被称为某「董」「总」「经理」「局」「科」「队」……这是根据职位的尊称。而根据职务可能会被称为某「编辑」「师傅」「工」「管」……等等。而植物名就说西红柿吧，有的地方称番茄。而花生，在台湾被称为「土豆」，意思是土里的豆子。而土豆，台湾被称为「地瓜」。而酒酿，有的地方称为「醪糟」，有的地方称为「米酒」。诸如此类，不一而足。

好的，当我们直接用实际的生活来理解这两句经典时，我们会感到非常震惊，有恍然大悟，豁然贯通，醍醐灌顶的感觉。啊，原来学习经典是如此简单，如此快乐，如此有意义呀！

是的，经典有无量义。当我们的人生遭逢到什么际遇，只要拿起经典，字字句句都是我们的生活。然后我们深入去反复阅读，揣摩，与现实生活联系起来，就能受益无穷。

第三，我们来说说有关经典注解版本的问题。

既然是经典的注解，那一定是融入了阅读者毕生所学的精髓，融入了他整个人生的心血。有了注解的帮助，我们犹如俯拾即是他人的智慧。所以我们要深深感恩为经典做注释的人。

然后我们还要深入一点地说，既然是个人的注解，那么每个人在每个时代，以及他从出生到注释完毕的具体情形，都会有一定的范畴和局限。而智慧的大海是海纳百川的，故而，当我们参考注释的时候，一定要尽可能多地找到各种版本的注释，以免因先入为主而致思维受限。

经典是我们人生的指导，能很好地阅读经典，是一种非常大的福分。

有位智慧的长者，出生于书香世家，从小热爱读好书，一生阅读无数圣贤典籍。当我们向这位长者请教如何阅读经典时，长者倾囊相授，把自己的读经心得告诉我们，令我们深受其益。

长者说，他一般先把经文熟读，深入了解，才再看批注。然后再把世间的事对上，看是否合情合理。因为经典有无量义，断句不同，解释便不一样。譬如「道可道」「名可名」，用来世间做比照。名字代表一个人，出生后父母取了，但一段时间后，觉得不妥，又改了。长大之后，又觉得心里有碍，于是又改了，晚年，自觉有了较深的人生体悟，于是又自己改了。像弘一大师一生就有很多个笔名。所以，名可改。而道亦可变。如，从台湾到北京，从美国到北京，从沈阳到北京，全都可以到北京。宇宙万物的通达之道，那可就更多了，还能衍出许多的道理。所以我们人在日常生活中就是不用争哪个对哪个错，全部都对，就看各取所需各取所得。

所以对经文的理解，可以先透过自己对它的理解，去对号在生活当中，看能否对上号。能对上号，它就是可行可变的。虽未深入去找理论，但每句话，都能在生活当中拿来运用。经文凡能拿来用的，皆是永恒不变的真理。

长者说，他学习经典深入之后，感到特别欢喜。而且非常佩服古圣先贤的智慧。并深感人的智慧何其有限，不能执着己见，随时要能放，能解，能转，能化，能屈，能伸……屈者，软虫；伸者，更多，人常因不能伸屈自如而痛苦多多。常观万物，便能常体会人之无常。

当长者教导《论语》「学而时习之」时，突然发现，人生的学习实在太宽广了，不仅在学识上，任何环境无不在学习当中。所以善学不善学就注定了人生的命会不会宽广。

至于选哪些参考书，长者通常会在书店里面驻足很久。自己的喜欢的一句经文，把多种版本的拿来一起比较。看哪个合理，哪个解得通畅明白。就发现未必是每本书都能把每句讲得通透，同样误解，误说也非常严重，故学会了自己全盘吸收并融会贯通。所以长者的经验是，自己看自己读，可能要好些。

长者常把自己感觉好的书会一口气买回去研讨，因为用心，天天去书局报到，所以很会选书买书。每天中午有一个半小时都泡书店里，天天看天天读，把一本书都差不多看完，再看其它版本，有值得买下就买来做参考，有空再写心得。所以，经典的版本，长者自己做至少有三种以上的批注。工具书不下七八种，因为各有特色。因长者工作单位靠书店街，所以人家天天逛街，长者则是天天去看书。尤其经典都是古文，因此也历练到对于版本相对都较敏感。

长者谆谆教诲我们，读经典开始真的非常忌讳先去读批注，因为先入为主，误解反而多。所以道可道非常道，名可名非常名。长者将其简单化，其实在生活当中，就是如此变来变去，故不必多去争。从简而到达深，只要你能拿来用就好，看自己用的程度。这句话常拿起来用，就不会争。至少争一下，就放了。当然该争也须当仁不让。

所以，学以致用非常重要。读经典，要能与生活相结合，把经典变成自己的生活智慧。经典既然好，孩子读，当然大人更须先读通读透。但不必用深入的理论去探索。而是更直接的应用在自己的生活当中，把圣贤的智慧直接拿来用，岂不快哉。

愿我们都能用一份静心读经典，体悟人生的智慧，通达宇宙万物之理，做个幸福快乐的明白人。