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 古典故事

 

枕稻藁而卧(不放逸)

 

佛陀和他的弟子们停留在毗舍离的大林精舍的时候,因为精舍讲堂的屋顶,耸立着尖塔,所以以堂阁讲堂而闻名。

毗舍离为跋耆连合的首都,南隔恒河和摩羯陀国接连,西和拘萨罗国的势力范围毗连,也就是挟在当时的两大王国之间。毗舍离虽不断受两大王国威胁,但由于善于运用会议政体,以致得以保全独立。

有一天,佛陀召集弟子们,赞美毗舍离的人民道:

「比丘们呀,这里的人民,夜枕稻藁而眠,清晨就起来,热心于各人的任务。所以摩羯陀国的阿阇世王,虽窥视这个国家,终不得机会而入。」

「比丘们呀!如果将来他们堕入柔弱的生活,枕羽毛,寝于柔软的卧床,而睡至太阳高升的时候,将是阿阇世王侵攻这个国家的适机了。」

这不仅仅对毗舍离的人而言,佛陀接着说道:

「比丘们呀!现在你们也枕稻藁而眠,不放逸心,热心努力于应该做的事情,所以恶魔想侵入你们的心,也不得其机而入。」

「但是,如果将来你们堕入柔弱的生活,卧于柔软的寝床,枕羽毛,睡至太阳高升时,那个时候,恶魔将立刻得到侵入你们心里的机会呢!」

佛陀和他的弟子们所形成的共同团体,也就是佛教教团。佛陀将它叫着僧伽。僧伽的语源出于像毗舍离的人民所有的政治体制,也就是会议的政治体制之意。亦即毗舍离的人民有自己的僧伽,而佛陀和他的弟子们亦为僧伽之一员。所以「枕稻藁而卧」的毗舍离人民的繁荣,对佛陀和他的弟子们来讲,也就是自己的繁荣。

相应部经典·二○·八·藁

杂阿含经·四七·一二·枕木

——敬摘自《佛陀的一百个故事》

佛陀是一位伟大的教育家,他能随时随地观机逗教,应机说法,契机契理,启发人的智慧。这篇《枕稻藁而卧》的副标题是「不放逸」,告诉我们人生的修学要精进不懈,要给自己创造艰苦的条件,以此警诫、提醒自己,不可让享乐放逸的思想侵入头脑,而毁掉光明远大的前程。

佛陀和他的弟子们讲学过程中,会经过当时周边许多国家。其中有一个小国毗舍离,夹在两个有势力的大国之间——南隔恒河和摩羯陀国接连,西和拘萨罗国的势力范围毗连。这两个国家都有侵占毗舍离之心,但却一直没有实现。

一个弱小的国家,却能善于运用会议政体,使自己得以保全独立,令全国人民有安全生活的保障。

那么,这样的安全,其根源来自哪里呢?

原来,「这里的人民,夜枕稻藁而眠,清晨就起来,热心于各人的任务」。所以,有着「雄心大志」的摩羯陀国的阿阇世王,「虽窥视这个国家,终不得机会而入」。

各人尽其本分,不放逸,这就是一个国家能安定屹立的根本。

而「放逸」的内容是什么呢?我们来看:

「堕入柔弱的生活,枕羽毛,寝于柔软的卧床,而睡至太阳高升的时候。」

原来放逸的心理,来自于享乐的生活。

头枕羽绒枕,卧床柔软,睡在上面,是多么「舒服」啊,于是懒洋洋地不想起床,即便太阳升高了依然如故。

不起床,就不愿意干活。不愿意干活,就会产生懒惰、依赖、懈怠、松弛、无聊、贪婪、嗔恨、嫉妒、愚痴、傲慢……种种不良恶果。

如果一个国家的人民,放逸了,那么,「将是阿阇世王侵攻这个国家的适机了」,会导致国破家亡。

同样,坚守我们身心真理之道的城池,亦须时时刻刻保持高度警惕,勇猛精进,固若金汤,才不会让邪魔外道入侵我们的头脑。

身心是合一的,心灵的修养,必须藉身体承受艰苦生活条件之助。譬如,松树在岩石缝里,顽强地寻找生命之源,在粗硬的岩石中汲取生长所需的养分,终于长成四季常绿的青松。「岁寒,然后知松柏之后凋也。」而那温室里的花朵,却无法经受一点点室外的寒风冷雨,一夜之间便花残叶败,甚至夭折。

所以,读了这个故事,我们可以静观己身,来为自己选择人生的内容,并随时警惕,生活中是否会给恶魔侵占身心。

 

大方广文化公益网编辑部

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