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<象形>字

小篆夫:从大,从一,大象人形,一象簪形,男至二十而束发,加冠以示成人,故其本义作「丈夫」解(见《太平御览》引《说文解字》),乃成年男子之称。

其义有:

1. 男子之通称。例如:凡夫、壮夫、武夫。又如《诗经•小雅》:「射夫既

同,助我举柴。」

2. 夫婿曰夫。例如:夫妇、先夫、前夫。又如《古乐府•陌上桑诗》:「使

君自有妇,罗敷自有夫。」

3. 役曰夫。例如:车夫、脚夫。又如《汉书•章帝纪》:「怀诸姙者,赐胎

养谷,人三斛,復其夫。」

4. 地积名,古以百亩为夫。

5. 夫人。例如《礼记•曲礼》:「天子有后有夫人。」又如《幼学琼林•文

臣》:「命妇亦有七阶,一品曰夫人,二品亦夫人。」

6. 夫子,敬称。例如《孟子•梁惠王》:「愿夫子辅吾志。」又如《论语•学

而》:「夫子温、良、恭、俭、让以得之。」

7. 彼,代第三人称。例如《孟子•尽心》:「夫舜恶得而禁之?夫有所受之

也。」

8. 凡,泛指。例如《左传•襄公八年》:「夫人愁痛,不知所庇。」

9. 语中助词或语末助词,表感叹、疑问等。例如《礼记•檀弓》:「仁夫公

子重耳!」又如《史记•孔子世家》:「吾歌,可夫?」

 

少年英姿,及至弱冠,威仪略显,不知不觉间已是堂堂「丈夫」。此后,步入成人之列,正式迈向人生另一新境地。

渐至而立之年,不再依赖父母,男大当婚、女大当嫁,孝养父母,奉事师长,不负亲朋家族之望,不辱祖宗源远之德;又当夫有义、妇有德,在内以修己能,上下和睦,育养子女,在外以拓其事业,以求闻达,兼济天下。

夫妇有道,有义而合;夫妇有恩,恩情并重。为夫有义,要以身作则,言行举止不偏不斜,思做每一个家庭成员的表率、模范,是谓「做之君」;为夫有义,上以孝顺父母,中以恩爱妻子,下以抚育子女,敦伦尽分,不怠不宠,是谓「做之亲」;为夫有义,言传身教,解难答疑,正己化人,为妻儿之师表,是谓「做之师」。行此君、亲、师之义,乃不失为丈夫也。

丈夫之配偶又曰夫人,夫人行妇道,有「妇言、妇德、妇容、妇功」四德,古人云「妻贤夫祸少」,夫人相夫教子,内任和齐家、序上下之主帅,外是助夫君、拓事业之师爷。夫义而妇德,则古诗为之赞叹:「结发为夫妻,恩爱两不移。」《易•家人》曰:「夫夫妇妇,而家道正。」

丈夫有大小、有真伪。大小所分在胸怀器量之宽阔,是有「量小非君子,无度不丈夫」之说;真伪所分在忠信义勇之一如,是有「不辞独力任颠扶,大木堂堂真丈夫」之谓。孟夫子说:「富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。」大丈夫以信义为重;大丈夫志在四方,能屈能伸;大丈夫贵兼济,岂独善一身;丈夫为志,穷当益坚,老当益壮;大丈夫千山万水往长远处看;大丈夫行事当磊磊落落,如日月皎然……

有丈夫,也有匹夫。匹夫行事,随顺习气,鲁莽而少谨言慎行。如「匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,不足为勇。」然而匹夫虽然地位卑下,却也当有所守。如「天下兴亡,匹夫有责」,是为民之本分;「三君可夺帅也,匹夫不可夺志也」,是自我之勉励;「匹夫无罪,怀璧其罪」、「匹夫无故获千金,必有非常之祸」,是谨身之告诫。

无论丈夫抑或是匹夫,古圣先贤教诲我们皆要做修养之工夫。贪夫徇财,是因其贪婪;独夫骄固,是因其自狂。农夫尚知去草,嘉谷才能丰茂,故我们读书修学,立身处事,只有去恶存善,行「克己复礼」之工夫,才能增进我们的德能。古德说:「今人皆知砺其剑,而弗知砺其身,夫学,身之砺也。」是其所谓也。又有诗云:「读书切戒在慌忙,涵咏工夫兴味长」「欲赋生来惊人语,必须苦下死功夫」。

古人每有所抒怀、感叹,合理中情者,常以「夫」之兴起。如「夫战,勇气也。」「夫立身之忠信也,立官之廉也,立家之俭也。」于此,夫我们知夫之如是,当内省己心,外思己行,方无愧于「丈夫」「夫人」之谓乎?

大方广文化公益网编辑部

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