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<会意>字

甲文:「厚」,与金文厚略同。金文:「厚」,上从石,下从高省(省高之上半部),石高者必厚,故厚有高意。

小篆:「厚」,从从厂,从反享,享作献解,以献于上者转而赐之于下谓之作「厚」解,是笃厚之意;厂音岸,作「厓岩」解,厓岩之上,土石皆厚,故厚之本义作「山陵之厚」解(见《说文解字》许慎著),乃指山陵之高厚而言。

其义为: 

1. 物体两面间之距离曰厚。例如《周礼·冬官》「厚一寸有半。」

2. 山曰厚。例如《礼记·乐记》「『穷高极远,而测深厚』;注:『深厚,川山也。』」

3. 多;增多。例如《国语·晋》「彼得其情,以厚其欲。」
4. 加;加厚。例如《左传·襄公卅一年》「厚其墙垣,以无忧客使。」

5. 重;慎重。例如《礼记·曲礼》「以厚其别也。」

6. 丰;使丰足。例如《礼记·表记》「死不厚其子。」

7. 优厚的。例如《国策·楚》「处尊位,受厚禄。」

8. 深厚的。例如《汉书·赵广汉传》「不忘卿厚意。」

9. 浓厚的。例如《列子·杨朱》「厚位姣色。」

10. 重大的。例如《国策·东周》「得九鼎,厚宝也。」

11. 优渥,表性态。例如《礼记·中庸》「厚往而薄来,所以怀诸侯也。」又如《史记·高祖本纪》「汉王厚遇之。」

12. 大,表性态。例如《国策·齐》「非能厚胜之也。」

仁者乐山,智者乐水。仁者之所以乐山,在于山陵之高,浑厚壮阔、肃穆庄严,有德者之气象。山陵之厚,屹于霄汉,上接云层,下俯川流,孕育飞禽走兽、草木丛林于其间,泽于天地而惠于庶民,是以易云「地势坤,君子以厚德载物。」君子之厚徳,就如大地一样胸怀广阔,能容纳万物自然生长。所以「厚」为士人所崇尚,宋元明清之名士,多有以厚为其名号,数有百十人。可见厚者,有「高山仰止」之品德。

好心善良之人,我们称赞其「宅心仁厚」;老实本分,做事踏实之人,我们称赞其忠厚;不贪便宜,不损人利己,我们称赞其厚道、敦厚;严以律己,宽以待人,我们称赞其宽厚……《易经》上说「积善之家必有余庆」,善积至厚处,自然会有好的福报,古人也告诫我们「唯厚德者能受多福,无德而服者众,必自伤也」。

黄帝宅心仁厚,不忍心人们杀食生命动物,所以「播时百谷,尝味草木,仁厚及于鸟兽昆虫」,故能服炎帝于阪泉之野,败蚩尤于涿鹿,被尊为华夏子孙之始祖。战国时期著名的四公子,太史公谓其「明智而忠信,宽厚而爱人」,他们也得到人民的尊敬与爱戴,在历史长河中留下了不老的传说。这使我们明白:修善积福,在于修德至厚。

仁德之所以能厚,在于能由薄积厚。所谓「积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉」,雨滴成溪,百川入海,有大海之瑰丽壮阔。

修德至厚,要警醒自己「勿以善小而不为,勿以恶小而为之」;俗话说「厚其薄者厚,薄其厚者薄」,这是说:他人有缺点,有不善,如果宽容勉励于他,就是仁厚君子;他人贤明能干,如果因嫉妒阴损于他,就是刻薄小人。所以为人处世,待人接物,我们处处应该保持谦虚谨慎的态度,如此精进,则可以达厚。

「福来非其敦厚之德,不能止其终也」,有敦厚之德,才能安安稳稳、长长久久地享福。如果「命好心不好」,没有敦厚的德行,那么就会「福变为祸兆」。这让我们恍然大悟,孔夫子删诗书、定礼乐,所谓「温柔敦厚,诗教也」,其实都是为了培植我们后代子孙的敦厚德行,是真正在为我们谋求福祉。

待人接物,我们应以平等正觉心处之,不应厚此薄彼,厚人薄物。杜甫诗云:「不知鸡卖还遭烹,虫鸡于人何厚薄?」鸡被买卖之后,还会被宰杀做成菜肴,而昆虫鸡鸭跟人一样都具有生命,哪里分什么贵贱厚薄?在读书学习上,先辈教诲我们应该「博观而约取,厚积而薄发」,博览群书,一门深入,吸取精华,才能有所成就,为人信服。

在德行修养、学问知识上,我们时时涵养力图日增其厚,《楚辞》赞道「内厚质正兮,大人所盛」;而在名闻利养、贪嗔痴慢上,我们时时戒之力图日至其薄。《国语·周语》有云:「高位寔疾偾 厚味寔腊毒。」《韩非子·扬权》道:「夫香美脆味,厚酒肥肉,甘口而疾形,曼理皓齿,说情而损精。」皆如是之谓也。

厚薄之道明明如是,愿与天下君子共勉之,不负圣贤之厚望。

北京大方广文化公益网编辑部

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