《忍经·劝忍百箴》的智慧（3）

气 之 忍 第 二

【原文】

燥万物者，莫熯乎火；挠万物者，莫疾乎风。风与火值，扇炎起凶。

气动其心，亦蹶亦趋，为风为大，如鞴鼓炉。养之则为君子，暴之则为匹夫。

一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑欤？噫，可不忍欤！

【解说】

在能使万物干燥的东西中，没有比火更热的了；在能使万物吹动的东西中，没有比风更快的了。有风有火，风助火势，就能引起难以预料的凶祸。

气可以动人心志，可以使人跌倒，可以使人奔走。如果不培养自己浩然之气反而损害自己，这正像用皮囊向火炉鼓风，越鼓火势越旺。孟子说：「持其志，无暴其气。」又说：「吾养吾浩然之气。」这是说如果能培养浩然正气，就能和道义配合，行动起来就是合乎义礼的勇，这就是君子。如果失去正气，行动起来就有粗暴之气，这就是匹夫。

孔子说：「因一时的怒气，就忘记了自身和他的亲属，这不是糊涂吗？」俗话说大丈夫能屈能伸，忍得一时之气，方做得人上之人。

许公感叹：噫！为人处事怎能不学会忍气呢！

【读后感】

日常生活中，我们经常听到这样的话：「这件事让我很生气。」「某某快把我气死了。」「请您千万不要动气。」「别伤了元气。」等等。

「气」是我们的身心情志很重要的内容，虽然看不见摸不着，却与我们的喜怒哀乐相伴相生。

《黄帝内经·素问》云：「怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。」

怒则气上，是指过度愤怒可使肝气横逆上冲，血随气逆，并走于上。临床可见气逆，面红目赤，或呕血，甚则昏厥卒倒。

喜则气缓，包括缓解紧张情绪和心气涣散两个方面。在正常情况下，喜能缓和紧张，使营卫通利，心情舒畅。但暴喜过度，又可使心气涣散，神不守舍，出现精神不能集中，甚则失神狂乱等症。

悲则气消，是指过度悲忧，可使肺气抑郁，意志消沉，肺气耗伤。

恐则气下，是指恐惧过度，可使肾气不固，气泄于下，临床可见二便失禁；或恐惧不解则伤精，发生骨酸痿厥，遗精等症。

惊则气乱，是指突然受惊，以致心无所倚，神无所归，虑无所定，惊慌失措。

思则气结，是指思虑劳神过度，伤神损脾，可导致气机郁结。古人认为「思」发于脾，而成于心，故思虑过度不但耗伤心神，也会影响脾气。思虑过度，则伤心脾，暗耗阴血，心神失养则心悸，健忘，失眠，多梦；气机郁结阻滞，脾的运化无力，胃的受纳腐熟失职，便会出现纳呆，脘腹胀满，便溏等症。

本文的「火」，可将其看作人的七情——「喜、怒、忧、思、悲、恐、惊」中「怒」的精神状态。发怒就是发火，此时如果不加控制，「气」上来，就犹如风吹大火一般，会以熊熊燃烧之势，不可遏制地造成巨大的灾难和毁灭性的后果。古往今来，盛怒之下，亡国亡家亡身例子不胜枚举。

但是善养其气的人则能修养成君子。君子所养之气，为浩然正气，它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。这种气是用正义和道德日积月累形成，从人的自身中产生出来。这股浩然正气超越了一般人普通的七情范围，与天地万物的自然规律相应相和，故正人君子，能忍得一时之气，能屈能伸，最后做得人上之人。

《黄帝内经》总结出「恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。」的调摄法，指出人们若能保持愉悦安静，虚怀若谷的精神面貌，遇到意外事件能正确处理，「自解」，「自语」，「自悟」，才能颐养真气，却病增寿。

在现实生活中，固然会遇到各种各样让人「动气」的情形，但倘若经常锻炼自己「忍得一时之气，免得百日之忧」，则自己的修养和命运将会获得很大的提升与改善。

大方广文化公益网编辑部
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