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阿弥陀佛的诞辰

谈阿弥陀佛的诞辰,大家不免要发生疑问:像释迦牟尼佛生在我们娑婆世界,他的生灭日期,是有考据的;阿弥陀佛是在西方极乐世界受生,而且成佛已有十劫了,怎么知道他老人家是在十一月十七日诞生的呢?这是有段公案的,十一月十七日原是永明延寿禅师的生日,为什么把寿禅师的生日当作弥陀的生日呢?现在把这段公案讲给大家听听:寿禅师出生于我国五代末叶,深受当时吴越王钱俶的礼敬。有一天,吴王欲设斋供僧,问寿禅师现代有无高僧?寿禅师答说:「现今高僧太多了,只可惜无人识得罢了!像长耳和尚就是定光佛再来,你若能供养他,一定可以得到大福报。」

原来长耳和尚不修边幅,韬光同尘,衲衣敝垢,踯躅街头;因其两耳甚长,大家都叫他长耳和尚。吴越王听说如此这般,当然生大欢喜,即备盛筵延请长耳和尚居最上座,长耳和尚深觉纳闷,等询悉原委后,即说:「弥陀饶舌。」就在座上圆寂了!

钱王一听长耳和尚的话,悟知寿禅师原是阿弥陀佛再来,迅即赶往寿禅师道场——永明寺,等到达时,寿禅师亦已坐化了!佛教规矩,一定要等到在这个世间化缘届满,才可以说出来历,说明后应即离去;因此,即可确知永明延寿禅师即是阿弥陀佛的化身。所以后人就以寿禅师的生日,当作阿弥陀佛的诞辰来加以庆祝纪念。

附注:

他方世界的佛菩萨,常来我们这个娑婆世界度化众生,只是我们有眼无珠,不识泰山真面目。这是因我们自己修持的程度不够高,根本就无法去了解到佛菩萨的境界;另一方面,佛菩萨应化而来时,也绝不会说出他自己是什么来历,而且还会化作我们的朋友同事,与我们生活在一起,暗中默默度化我们,鼓励我们上进,让我们度过最难过艰辛的日子,他也不会说出一句辛苦话。

时下社会里,常听到有人自己自称是某某无上师,是大迦叶再来,是摩诃变莲池中白花童子再来,是李修缘济公再来……不一而足,但他们都有一个共同特征,即不像以前的祖师,说出自己的来历以后,就立即入灭圆寂,他们还高高在上,接受人间广大徒众的供养,您说:您相信他们就是佛菩萨再来的人吗?还有一些扶乩写沙盘的外道,为显现来附身神灵的伟大,更错得离谱,自称是某某佛、某某大菩萨来降临,其实是一些孤魂野鬼,无处安身,现在有人请,当然很高兴地来附身。

有人告诉我说:「他们对于我过去的事情,说得很正确,而且会作诗劝人为善,开药方救人,难道这样也有错吗?」在佛教的论点是:只要没有智慧的话或行为,均是错误的。也许扶乩会告诉你一百次的事,其中九十九次是对的,只要一次错,就是全错。我们要的是百分之百的正确才可以。这些来附身的,有些生前不乏读过诗书、药典之类,再加上鬼道本有五个鬼通,自然也能说出一些你今生一些记忆较深刻的遭遇,以及劝世的诗话,其目的是在先博得你的认同,等你认同他、信任他之后,再说出他自己的看法,来左右你的观念,此时错误就层出不已,但你在此时,却无法客观判断了,任受摆布。

其实这些扶乩最大的错误还是在于:他自己不是佛菩萨,而诳称自己是某某佛菩萨,来欺骗大众,不知他自己已犯下佛法中最大的「妄语戒」了!若稍具有佛学识的人都知道,佛菩萨要度化众生,是无形无相不露痕迹的,若有必要现形,则直截了当应化成一个人,不需借助我们这个臭皮囊,在那儿写字说神话,请大家务必要了解这一个层次的障眼法,否则会自愚愚人而不自知。

 

——敬摘自刘发泉先生《但尽凡心》

 

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