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为境所扰

相传从前牛头山有位法融禅师,参禅颇有功夫,能降龙伏虎,百鸟啣花来供养,瑞气冲天。

一天,四祖道信禅师行脚南方,慕名前往拜访,看到石屋旁,众虎狼围绕,四祖故意作出怖畏的样子,法融禅师看了,很不以为然地说:「原来你还有这个在?」

四祖不说一语,假装没听到。随后趁着法融禅师不注意时,在他的座位上,写了一个大字「佛」。等法融禅师再回到座位,要坐下时,突然看到座位上那个大「佛」字,毛骨悚然不敢坐下,四祖也如法炮制说了一句:「原来你也还有这个在?」

两人相谈甚欢,夜色渐深,各自就寝。四祖纳头便睡,鼾声如雷响,法融禅师则在旁端坐观心,深被四祖的鼾睡声所困扰,久久无法入定,心中一直责怪着这个四祖修道人,有失出家人风范。

第二天早上,法融禅师就很不客气当着四祖面前指责他说:「既然已经作了祖师,为什么晚上睡觉还会有那么大的鼾声?干扰人家整夜不能入定。」

四祖反呵道:「你这个恶心比丘,昨夜大开戒,杀断虱子一条腿,整夜呼痛不止,直吵得我一夜不曾入眠!」

原来法融禅师在夜里坐禅时,被四祖的鼾声所扰,不能安定,遂摸着一只虱子,丢到禅床下,没想到竟然折断了它的一只脚,痛苦呼嚎一整夜,才会被四祖听到了。但法融禅师心仍有不服,反问说:「既不许作观行,于境起心时,如何对治?」

四祖说:「境无好丑,好丑起于心,心若不强名,妄情从何起?妄情不起,真心任遍知。汝但随心自在,无复对治,即名常住法身,无有变异。」

此时,法融禅师才恍然大悟,随即向四祖礼拜求忏悔。四祖为他授记说:「我受僧璨大师顿教法门,今付嘱于你,记得继续住持在这山中,以后自然会有五个达道的人,来向你求学佛法,并阐扬你的禅法于后世。」

说也奇怪,从此以后,虎狼不再来助威,鸟儿也不啣花来供养了,一切境界均归于平静。

附注:

为什么法融禅师未见四祖前,能降龙伏虎,百鸟啣花供养;见过四祖后,众鸟却不来,诸兽也走散了?这是什么道理呢?佛法不可思议就是在这里。以前,天人可以看得到他的功夫,所以要来散花供养赞叹;现在天人看不到他了,就是要来供养,也找不到路径。同样的道理,以后大限来时,黑白无常鬼,寻迹亦无门。否则就是生死未了,道业未成,空有天人来散花,也只有充充场面而已!对于了生脱死的事,毫无相关,那又有什么受用呢?所以在《金刚经》上有一偈说:「凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。」其实讲的就是这个道理。

——敬摘自刘发泉先生《但尽凡心》

 

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