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舍利弗的大乘心

舍利弗过去约六十小劫,有一世发心要修菩萨道的大乘布施,他不但愿意把自己所有的房屋、田园、财产等,布施给需要的人,最后甚至连自己的身体、性命,也毫不吝惜的愿意布施给人。

当他发出如此的大愿心时,竟然惊动天地,帝释即化作一个年轻人,在舍利弗每天必需经过的路上等候,故意试一试他的道心如何?化人见舍利弗来时,故意嚎啕大哭,舍利弗见状,于心不忍,上前安慰道:

「这位年轻人,有什么事让你这样伤心?」

「不必问了!告诉你也没有用!」

「我是学道的出家人,发愿要救度众生的苦难,如你有所求,凡是我有的,都愿布施给你。」

「其实,我哭的不是缺乏世间的财物,而是我母亲得了一种不治之症,医生说一定要用修道者的眼珠来和药,才能治愈。活人的眼球就已经不容易找了,何况修道人的眼珠,谁肯给呢?但一想到在病榻辗转呻吟待救的母亲时,叫我怎不伤心痛哭呢?」

「这没关系,刚才不就告诉你了吗,我是修行的出家人,我很愿意布施一只眼珠给你,以救你母亲的病苦。」

舍利弗当时心想:「我有两个眼珠,布施一个给人,还有一个仍然可以看到东西,对自己并没有什么妨碍。」

随即叫那位年轻人设法来取他的眼珠,年轻人不肯,说道:「这怎么可以,我不能用强迫的手段去取你的眼珠,若你愿意的话,你可以自己挖下来给我。」

舍利弗一听,年轻人说得有道理,当即下太决心,忍痛把左边的眼珠用手挖出,交给年轻人,并说道:「谢谢你成就了我行菩萨道的心愿,请你赶快拿回去给你母亲和药。」

年轻人接过眼珠,突然说:「糟糕!谁叫你挖左边的眼珠呢?我母亲的病,医生说一定要右边的那颗眼珠才会好的。」

舍利弗一听,真是糟糕!都怪自己事先没问好,现在怎么办呢?若再把右眼挖给他,那连走路都会看不见了。但自己已发大愿心了,救人就救到底吧!舍利弗主意拿定后,安慰着那位年轻人说:「你不要急,刚才都怪我太粗心了,才挖错眼。人的身体,本来就是四大假合的幻躯,我愿意再挖下右眼珠,给你母亲做药引治病。」

舍利弗说完,又再下大决心,忍痛挖出右眼珠,交给那位年轻人。年轻人接过舍利弗的眼珠,一句感谢的话也没说,就把舍利弗的眼珠放在鼻端嗅一下,随即往地上一丢,并对着舍利弗骂道:「你算是什么修道的出家人?你的眼珠那么臭,怎么可以和药给我母亲吃呢?」

这位年轻人骂后,还用脚去踩碎舍利弗的眼珠子。此时的舍利弗虽然看不到,但可以用耳朵听到年轻人骂他的话,以及用脚在地上踩碎他眼珠的声音。舍利弗此时,终于叹了一口气,心里想着:「众生实在难度,菩萨心确实难发,我不敢妄想进修大乘菩萨道,还是重回修行自利的小乘吧!」

正当舍利弗这样的心念一起,帝释随即现身,对舍利弗说道:「修道的出家人!请你不要灰心,刚才的年轻人,是我帝释故意示现来试探你的菩萨道心的,你应该要更勇猛精进,照你原先的发心去修行。」

舍利弗听后,深感惭愧,利他的菩萨心又再度生起,成就了不退的道心,一直到今生今世,遇到释迦牟尼佛,得证圣果。

附注:

布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,就是菩萨道的六度,但每一度都需万行去完成它。什么是发菩萨道心呢?就是六度不但要万行,还要:难行能行,难忍能忍,难知能知。才能福慧双运,圆满菩提道。

最近社会上各界,正在发起:骨髓移植的认捐、死后眼角膜及有用器官的捐赠,也是菩萨道中布施的实践。路上有条香蕉皮,你因怕别人踩到会跌一跤,便捡起来丢到垃圾桶,也是一种无畏布施。有人行善事,你给他一口头的赞美,这就是随喜布施,他人会因你的赞叹,更勇于行善,那就善上加善了。行菩萨道,就是从最基本的做起,俯拾可做,不见得是要高谈阔论佛法的奥理才算数,其实最深的道理,皆存在于最基础的行为中,正等着你去体会哩!

 

——敬摘自刘发泉先生《但尽凡心》

 

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