禮記菁華錄　卷五

侯官吳曾祺評注

郊特牲第十一

   是篇不盡言祭天之事。以首有郊特牲三字。故以名之。孔疏謂其與禮器本一篇。後人分以為二是也。中間冠昏兩段。似屬冠義昏義。而錯出於此。

   庭燎之百。由齊桓公始也。此以下言朝聘失禮之事庭燎者庭中設炬火以照來朝之臣夜入者天子百燎今侯國皆供百燎自桓公始之

   此與晉文請隧。楚莊問鼎。一樣心事。

   大夫之奏肆夏也。由趙文子始也。肆夏是諸侯之禮今大之僭自晉大夫趙武始

   此與魯三家雍徹事同。春秋大夫大率如此。

   朝覲大夫之私覿。非禮也。大夫執圭而使。所以申信也。不敢私覿。所以致敬也。而庭實私覿。何為乎諸侯之庭。為人臣者無外交。不敢貳君也。

   無外交句。所以申明私覿之非。

   大夫而饗君。非禮也。大夫強而君殺之義也。由三桓始也。以臣召君故曰非禮三桓魯之三家皆桓公後

   三桓句無意義。遍考注疏。皆不能圓其說。竊意下有此語。誤重於此。讀者辨之。

   天子無客禮。莫敢為主焉。君適其臣。昇自阼階。不敢有其室也。覲禮天子不下堂而見諸侯。下堂而見諸侯。天子之失禮也。由夷王以下。

   此指巡守而言。

   諸侯之宮縣。而祭以白牡。擊玉磬。朱乾設錫。冕而舞大武。乘大路。諸侯之僭禮也。天子之樂宮縣諸侯軒縣白牡殷祭之正牲後代諸侯當用時王之牲諸侯當擊石磬玉磬天子樂器諸侯雖得舞大武但不得朱乾設錫冕服而舞也錫者盾背之飾金為之

   臺門而旅樹反坫。繡黼丹朱中衣。大夫之僭禮也。此皆諸侯之禮旅道樹屏也立屏當所行之路以蔽內外天子外屏諸侯內屏大夫以簾士以帷坫在兩楹之間兩君好會獻酬飲畢則反爵於其上故曰反坫繡黼者繡剌為黼文也丹朱染繪為赤色繡黼為中衣之領丹朱為中衣之緣中衣者朝服祭服之裹衣也

   管仲之才。卒為圣人所譏。亦惡其僭禮也。

   故天子微。諸侯僭。大夫強。諸侯脅。於此相貴以等。相覿以貨。相賂以利。而天下之禮亂矣。諸侯不敢祖天子。大夫不敢祖諸侯。而公廟之設於私家。非禮也。由三桓始也。相貴以等謂擅相尊貴以等列也由三桓始謂魯之三家立桓公廟也

   惟微故僭。惟強故脅。四句文義互見。

   公廟設於私家。即是以大夫而祖諸侯矣。

   天子大蠟八。伊耆氏始為蠟。蠟也者索也。歲十二月合聚萬物而索饗之也。蠟祭八神先嗇一司嗇二農三郵表畷四貓虎五坊六水庸七昆蟲八伊耆氏堯也索求索其神也合猶閉也閉藏之月萬物各已歸根復命圣人欲報其神之有功者故求索而享祭之也

   蠟者。歲終祭神之名。雖所祭有八。其意皆以重農為主。

   歲十二月。即夏之十二月。非周正也。

   蠟之祭也。主先嗇而祭司嗇也。祭百種以報嗇也。嗇與穡同先嗇神農也主言為人神之主也司嗇上古後稷之官百種司百谷之種之神也報嗇謂報其教民樹藝之功

   饗農及郵表畷禽獸。仁之至。義之盡也。農古之田畯有功於民者郵者郵亭之舍也標表田畔相連畷處造為郵舍田畯居之以督耕者故謂之郵表畷禽獸貓虎之屬也

   古之君子。使之必報之。迎貓為其食田鼠也。迎虎為其食田豕也。迎而祭之也。祭坊與水庸。事也。田鼠田豕皆能害稼故食之者為有功迎者迎其神坊堤也以蓄水亦以障水庸溝也以受水亦以泄水皆農事之備故曰事也

   貓虎宜合為一。方合八蠟之數。一說分為二。而去百種。非是。

   曰土反其宅。水歸其壑。昆蟲毋作。草木歸其澤。此祝辭也宅猶安也土安則無崩圯水歸則無泛溢昆蟲謂螟蝗之屬害稼者作起也草木各歸根於藪澤不得生於耕稼之土也

   以上詳蠟祭之名。以下數語。乃祝辭也。

   皮弁素服而祭。素服以送終也。葛帶榛杖。喪殺也。蠟之祭。仁之至。義之盡也。物之助成歲功者至此而老老則終矣故皮弁素服葛帶榛杖以送之喪禮之殺也此為義之盡祭報其功則仁之至也

   蠟所以送萬物之終。故不用吉服。而略等於居喪之禮。

   黃衣黃冠而祭。息田夫也。野夫黃冠。黃冠草服也。

   大羅氏天子之掌鳥獸者也。諸侯貢屬焉。草笠而至。尊野服也。諸侯鳥獸之貢屬大羅氏之掌其使者戴草笠是尊野服

   羅氏致鹿與女。而詔客告也。以戒諸侯曰。好田好女者亡其國。鹿者田獵所獲女則所俘於亡國者客貢使也羅氏以鹿與女示使者以王命詔之使歸告其君而以王言戒之如此

   內作色荒。外作禽荒。大禹所以戒後人也。

   天子樹瓜華。不斂藏之種也。瓜華瓜與果蓏之屬天子所種者瓜華供一時之用而已不是收斂久藏之種此亦令使者歸告戒其君之事

   八蠟以記四方。四方年不順成。八蠟不通。以謹民財也。順成之方。其蠟乃通。以移民也。既蠟而收。民息已。故既蠟君子不興功。記四方者因蠟祭而記其豐兇也

   旱乾水溢。社稷且猶變置。所以重民生也。

   恒豆之菹。水草之和氣也。其醢陸產之物也。加豆陸產也。其醢水物也。恒豆每日常進之豆菹酢菜也加豆加進之豆菹醢皆以豆盛之

   籩豆之薦。水土之品也。不敢用常褻味而貴多品。所以交於神明之義也。非食味之道也。先王之薦。可食也而不可耆也。卷冕路車。可陳也而不可好也。武壯而不可樂也。宗廟之威。而不可安也。宗廟之器。可用也而不可便其利也。所以交於神明者。不可同於所安樂之義也。武萬舞大武也

   祭神之物。不使同於日用者。懼褻也。明器之制。亦是此意。

   酒醴之美。玄酒明水之尚。貴五味之本也。黼黻文繡之美。疏布之尚。反女功之始也。莞簟之安。而蒲越?鞂之尚。明之也。大羹不和。貴其質也。大圭不琢。美其質也。丹漆雕幾之美。素車之乘。尊其樸也。貴其質而已矣。所以交於神明者。不可同於所安褻之甚也。如是而後宜。明之昭其禮之異也雕刻鏤之也幾漆飾之幾限也宜猶稱也

   貴質句。總結上數項。

   再申一句。所以致分明鄭重之意。

   鼎俎奇而籩豆偶。陰陽之義也。黃目郁氣之上尊也。黃者中也。目者氣之清明者也。言酌於中而清明於外也。用貯郁鬯之酒有芬芳之氣故曰郁氣中中央之色也

   祭天掃地而祭焉。於其質而已矣。?醢之美。而煎鹽之尚。貴天產也。割刀之用。而鸞刀之貴。貴其義也。聲和而後斷也。

   質字與上相應。 

—— 未完待續 ——

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