禮記菁華錄　卷八

侯官吳曾祺評注

鄉飲酒義第四十五

   鄉飲酒之禮。孔疏定為四事。一為三年賓興賢能。一為鄉大夫飲國中賢者。一為州長習射飲酒。一為黨正蠟祭飲酒。呂氏大臨駁之。謂鄉人凡有聚會。當行此禮。不獨四事。案尋常飲酒。豈能備此委曲煩重之禮。此說似不可從。仍以孔疏為是。

   鄉飲酒之義。主人拜迎賓于庠門之外。入三揖而后至階。三讓而后升。所以致尊讓也。盥洗揚觶。所以致絜也。拜至拜洗拜受拜送拜既。所以致敬也。尊讓絜敬也者。君子之所以相接也。君子尊讓則不爭。絜敬則不慢。不慢不爭。則遠於鬭辨矣。不鬭辨則無暴亂之禍矣。斯君子所以免於人禍也。庠鄉學揚舉也

   學所以明人倫。飲酒必於此者。所以教人以長幼尊卑之節也。

鬭辨之端既開。其極不至於暴亂不止。以尊讓絜敬先之。所以窒禍源也。

   故圣人制之以道。鄉人士君子。尊於房戶之間。賓主共之也。尊有玄酒。貴其質也。羞出自東房。主人共之也。洗當東榮。主人之所以自絜而以事賓也。鄉人鄉大夫士州長黨正也君子謂卿大夫榮屋翼也

   士君子泛指鄉人之有德者。注家以之分屬近泥。

   賓主象天地也。介僎象陰陽也。三賓象三光也。立賓以象天所以尊之也立主以象地所以養之也介以輔賓僎以輔主人象陰陽之輔天地也三賓眾賓之長其以輔賓猶三光之輔于天也三光星之大者有三先儒謂三大辰心為大辰伐為大辰北辰亦為大辰

   讓之三也。象月之三日而成魄也。明讓魄則魄垷明不讓魄則魄隱魄陰象賓明陽象主主人讓賓至於三象明之讓魄在前後三日

   四面之坐。象四時也。謂賓主介僎之坐象春夏秋冬也

   天地嚴凝之氣。始於西南。而盛於西北。此天地之尊嚴氣也。此天地之義氣也。天地溫厚之氣。始於東北。而盛於東南。此天地之盛德氣也。此天地之仁氣也。主人者尊賓。故坐賓於西北。而坐介於西南以輔賓。賓者接人以義者也。故坐於西北。主人者接人以仁以德厚者也。故坐於東南。而坐僎於東北以輔主人也。仁義接。賓主有事。俎豆有數曰圣。圣立而將之以敬曰禮。禮以體長幼曰德。德也者得於身也。故曰古之學術道者將以得身也。是故圣人務焉。主人者厚其飲食之禮仁之道也為賓者謹其進退之節義之道也圣通明也謂禮義所在通貫而顯明也敬其天理之節體夫人倫之序所得者皆吾身之實理也

   由仁義二字。生出一篇大議論來。詞意十分精密。未經人道。

   以仁義分屬賓主。至坐次之設。古人確有一種精意。非好為儀文也。舍其坐遷。屢舞僊僊。詩所以賦既醉也。若人人以禮自守。安得有此。

   祭薦祭酒。敬禮也。嚌肺。嘗禮也。啐酒。成禮也。於席末。言是席之正。非專為飲食也。為行禮也。此所以貴禮而賤財也。卒觶致實於西階上。言是席之上。非專為飲食也。此先禮而後財之義也。先禮而後財。則民作敬讓而不爭矣。啐謂飲主人酒而入口所以成主人之禮也祭薦祭酒嚌肺皆在席中啐酒入於己故在席末於席上者是貴禮於席末啐酒是賤財也卒觶則盡爵故遠在西階上酒為觴中之實今致盡此實也

禮者義之屬。財者利之歸。先禮後財。則民不至見利而忘義矣。

   鄉飲酒之禮。六十者坐。五十者立侍以聽政役。所以明尊長也。六十者三豆。七十者四豆。八十者五豆。九十者六豆。所以明養老也。民知尊長養老。而後乃能入孝弟。民入孝弟出尊長養老。而後成教。成教而后國可安也。君子之所謂孝者。非家至而日見之也。合諸鄉射。教之鄉飲酒之禮。而孝弟之行立矣。坐者坐于堂上立者立于堂下

   習鄉尚齒。故於此特詳言之。明乎此。而咈其耈長之風。亦可以少止矣。

—— 未完待續 ——

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