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  【 謙受益


  國學講做人之道,必須去驕傲,學謙虛。驕傲的人自大自滿,不肯與人平等相處,更不會虛心向人求教,終必孤陋一生。謙虛的人則能尊重他人,不恥下問,必能進德修業,成就真才實學。所以,易經說:「謙、亨,君子有終」,論語泰伯篇:「子曰,如有周公之才之美,使驕且吝,其餘不足觀也已」。

  周公是孔子所尊敬的聖人,當然不會驕傲,孔子是以假設之辭戒人而已,其實周公最講求不驕不吝,韓詩外傳說他的兒子伯禽受封將赴魯國時,他特別告誡伯禽,無以魯國驕士,並敘他自己如何待人接物,雖然一沐三握發,一飯三吐哺,猶恐失天下之士,然後他訓示伯禽:德行寬裕守之以恭者榮,土地廣大守之以儉者安,祿位尊盛守之以卑者貴,人眾兵強守之以畏者勝,聰明叡智守之以愚者善,博聞強記守之以淺者智。這些都是周公的謙德,也是中華禮樂的精神。

  周易六十四卦,只有謙卦六爻皆吉,所以卦下繁辭:「謙,亨,君子有終」,象傳:「地中有山,謙,君子以裒多益寡,稱物平施」。謙卦是艮下坤上,據鄭康成解釋:「艮為山,坤為地,山體高,今在地下,其於人道,高能下下,謙之象。亨者,嘉會之禮,以謙為主。謙者,自貶損以下人,唯艮之堅固,坤之厚順,乃能終之,故君子之人有終也」。何玄子古周易訂詁說:「合二卦言之,內艮為止,則退己而不進,外坤為順,則讓人而不爭,所以為謙也」。又說:「裒,取己之多,以增益人之寡。若此者,所以稱量物之不齊,而平其施。蓋損高增卑,以趣於平,視物我若一體而已。即如以善同人,則賢不消平矣。以財分人,則貧富平矣。以位下人,則貴賤平矣。夫然,始為有而不居,故謂之謙。非若世之人,心實自多,而謬為恭敬之謂謙也。」

  誰都知道,山比地高,何能降於地下?然聖人設卦系辭,並非顛倒事實,從實質言,如中庸所說,今夫地,一撮土之多,今夫山,一卷石之多。地與山同是土石積成,何有高下之異,而且今日高山,安知異日不會變為大海,今日海底,安知異日不會變為山峰。再從方位言,大家都認為,在我們頭頂上的是上,在腳底下的是下,但如順腳而下,直線穿過地球的另一面,不變方向,繼續直線延伸,則在地球另一面的人看來,竟是往上直昇。由此觀之,高下本是假相。自然界如此,人世間亦如此。名位不同,德性平等。中庸率性修道,沒有資格限制,誰肯修道,誰就能以得道。修道的人瞭解平等意義,從而學周公,守之以恭,以儉、以卑、以畏、以愚、以淺、實為理之當然,而驕傲者自是與真理相背。

  不知從什麼時候起,國內流行這樣一句話:「值得驕傲」。常見某些人在談話時,或講演時,說到得意之處,「驕傲」便脫口而出。這句話實與我傳統文化不能相容,即使說「值得驕傲」的人也未必願做驕傲者,他只是習焉不察罷了。但一句不合理的話說慣了,聽慣了,便會積非成是,反致疑惑聖言,因此,習焉不察者應該及早察之,而慎勿再習。

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