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國有講法治，恒論商鞅。商鞅，戰國衛之諸庶孽公子，好刑名之學，相秦孝公，封於商，號商君。變法，嚴刑，急功利。令民為什伍，互相監察，一家有罪，九家連舉發，若不糾舉，則十家連坐。不告奸者腰斬。匿奸者，誅其身，沒其家。棄灰於道者刑。一日臨渭，論囚七百余人，渭水盡赤，號哭之聲動於天地。太子犯法，刑其傳公子虔。孝公卒，太子立，公子虔之徒告鞅欲反，發吏捕殃。鞅亡至關下，欲投宿客舍。客舍人不知其是商君也，曰：「商君之法，舍人無驗者坐之。」鞅嘆曰：「為法之弊，一至此哉。」去之魏。魏人有宿怨，納之秦。秦惠王車裂商君以殉，遂滅其家。
商鞅相秦十年，秦民逼於刑，勇於公戰，怯於私斗，而宗室貴戚尤多怨望，時有趙良者，言其危如朝露，不如捐其封地，灌園於鄙，勸秦王顯巖穴之士，養老存孤，敬父兄，尊有德，可以少安。鞅不聽，未幾，遂及於難。論者曰：「鞅之智可悟趙良之言，然偏怙權戀棧，不至裂身滅家不止者，實以罪惡貫盈，決當受報，有不容其逃死者也。」
殺一不辜，而得天下，賢者所不忍。若商鞅者，動輒刑戮，連坐無辜，實為忍人，其罪可勝言哉，雖罹大難，罪能盡乎。至若孝公，用忍人，行酷政，盡廢繆公之德，可謂忍之尤也，其欲以是強秦，適伏滅秦之禍。原其孽，悉在功利之心，以其貪功圖利，乃忍為人所不忍為。孟子曰：「何必曰利，亦有仁義而已矣。」哲言史事，垂戒後世明矣。今者，功利之言盈天下，殘民之術遠勝於商君。大惡不止，核子戰發，全球無所逃。不忍見此結局者，能棄仁義追功利乎。
——摘自《儒學簡說》
徐醒民教授著
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