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列子黃帝篇云，范氏子華，有寵於晉君，門客相與言其名勢，能使存者亡，亡者存，富者貧，貧者富。田叟商丘開，聞而投其門下。子華之門徒輕其貧老，狎侮欺紿，無所不為。一日，指河曲之淫隈，曰：彼中有珠，泳可得也。開泳而出，果得珠。俄而范氏藏大火，子華曰：汝能入火取錦者，從所得多少賞之。開入大火往還，埃不漫，身不焦。范氏之黨駭然，悔而問道。開曰：吾無道，吾以子黨史之言皆實也，惟恐誠之之不至，行之之不及，不知形體之所措，利害之所存也，心一而已，物無迂者，如斯而已。今知欺我，惕然震悸，水火豈復可近哉。
列子言事，匪夷所思。如所謂蕉鹿之夢，非黃帝孔子不能知。然類似之事，亦有見諸後世者。清儒紀曉嵐，視西域軍臺時，某夜，有急遞，臺兵皆遣出，遂呼副將梁君起，馳遞十余里，還復酣睡，及晨覺，與人曰，昨夜夢遞廷寄。眾皆笑之。紀氏又聞一人，夢見其妻，為盜劫去，噩而醒，不知其為夢，乃持梃出門，星夜追十余里，果見一婦為盜所劫。忿怒死斗，盜散去，近視之，乃鄰村一婦人。姑送還其家，惘惘自返。不意其妻尚未就寢，方在別屋夜績。紀氏見聞，一則以真為夢，一則以夢為真，皆與蕉鹿仿佛。
由此觀之，類似商丘開之事，未必不見於今世者。現代潮流，不猶河曲之淫隈歟。一旦核戰爆發，不猶范氏藏火歟。而欺紿之徒遍於寰宇，不猶范氏之黨史歟。其為今之商丘開者，難乎不入水火矣。而欲身不焦溺，實有其道乎？曰：「有，亦信而已矣。」然有異乎古之商丘開者，不信紿語，但信圣言也。詩書內典，皆是圣言，背乎圣言，無非紿語。以是閑邪存誠，堅其信念，則如意至寶，不待外求。若爾，今之商丘開，遠幸於古者矣。
——摘自《儒學簡說》
徐醒民教授著
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