當前位置:首頁-傳統文化

 

 

 

《論語》講要開卷語

《論語》,記至圣先師言語之書,自古為學者所必讀。至圣孔子,談學論道,答弟子時人之問,所言皆至理。語及詩書易禮春秋,凡所指點,皆扼一經之要。故欲讀圣賢書,求真實理者,當自讀《論語》始。

雪廬老人,東魯純儒也。早年入衍圣公幕,後隨孔上公遷寓臺中。暇時勤宣內典,教授儒經。晚年深感時風不競,圣教不彰。乃設《論語》講習班,廣接文教各業有心人士,定期講習。此即老人講授言辭,學者筆記之,名為講要,連載明倫月刊。老人辭世生西,諸弟子議以此記入其全集。逐以明倫所載之文,編輯成冊。分由諸子校讎,再經修潤。淹遲至今,始告付印。

《論語》二十篇,為魯論篇數。其中章次,不相聯屬。雪公取述而篇志道章,以道德仁藝為綱,俾學者知其要指。道乃人之心體,即《中庸》云,天命之謂性。是性天然而有,寂然不動,而人不自知。德者由體所起微動之相,亦即初動之心念,人亦昧而不知。仁與藝,皆是體相所發之大用。仁者親也,厚以待人,推至於物,乃用之根本。藝者,禮樂射御書數,以及一切藝術技能。讀《論語》者,要在知有是道。知而修之,則漸與俗習相遠,與天性相近。修至極處,則無俗習,而唯自性,即至圣人之境。圣人通明無礙,無所不能。修是道者,須依事相而行。禮樂以至百工,施於政教百業,皆事也。事本於仁,去爭行讓,公而無私。初由勉強而行,後則安而行之,入形而上,動念是道,圣功成矣。二十篇中,諸章經文,有說體者,有說相者,有說用者。學者以此四綱,繹其經義,綱舉目張,其庶乎學之有道矣。

《論語》第一章,子曰學而時習之。習者,習其所學圣言圣行也。時習者,無時而不習也。使學而不習,習而不恒,皆非夫子所曰學也。如學夫子溫良恭儉讓,而好奢如故,與人爭奪如故,學習云何哉。又如學恕道,則須己所不欲,勿施於人,須如子貢終身行之。《論語》二十篇,皆當如是學。詩書易禮春秋,亦如是學。必如是,乃能希圣希賢也。

民國九十二年第二癸未季夏月記者(徐醒民)敬識

編者按:解《論語》者曰點睛,開出世光明也。當我們有幸捧讀雪公老人的論語講要,先前因不懂文句而生的迷困頓清,明了圣賢真實意的欣喜難以言表。故,我們現從《論語講要》中恭選原文和逐句解釋的部分以奉讀者共沾受教的喜悅。又念及現代人工作繁忙,故未登載逐句解釋後的「雪公講義」部分,特予敬告。

大方廣網編輯部

2005-9-16

前頁 後頁 


北京大方廣文化公益部 恭制