<形聲><會意>字
金文：「靜」，吳大澂氏以為「不爭也，從爭、從清省，古爭從
，上以爪按其力，下以手承之，象三人相爭形。」
小篆：「靜」，從青，靜聲，本意作「審」解，（見《說文解字》許慎著）乃詳明得宜之意；青，草木初生色，為明審可見者，故從青。又以爭本作「引」解，為引以入己意；審在引己意以為衡斷，故靜從爭聲。
其義有：
1. 安定曰靜。如《莊子•天下》「在己無居，形物自著，其動若水，其靜若鏡。」
2. 緘默曰靜。如諸葛亮《戒子書》「靜以修身，儉以養德。」
3. 道家閉關端坐無思無慮之稱。如《雲笈七�𡓨n「修煉之士，當須入靜；大靜三百日，中靜二百日，小靜一百日。」
4. 息，止息。如《禮記•月令》「百官靜事毋刑。」注：「靜，息也。」
5. 寧，寧靜。如《禮記•大學》：「知止而後有定，定而後能靜。」朱注：「靜，謂心不妄動。」
6. 澄，澄清。如范仲淹《岳陽樓記》「或長煙一空，浩月千里，浮光耀金，靜影沈璧。」
7. 服。如《逸周書•周祝解》：「民乃靜。」注：「靜，服也。」
8. 潔，清潔之。如沈約《與謝朏�働n「鎮風靜俗，變教論道，自非箕潁高人，莫膺茲寄。」
9. 安詳。如《禮記•樂記》「寬而靜。」注：「靜，謂安靜」。
10. 和，平和。如《禮記•樂記》「樂由中出，故靜」注：「靜，和也」。
11. 貞靜的。如《詩經•靜女》「靜女其姝，俟我於城隅。」傳：「靜，貞靜也。」
12. 止而不動的。如皮日休《雜體詩》「舟閑攢輕蘋，槳動起靜鳥。」
13. 寂靜的。如魏明帝《長歌行》「靜夜不能寐，耳聽眾禽鳴。」
14. 審，明審，表性態。如白居易《座右銘》「修外以治內，靜養和與真；養內不遺外，動率義與仁。」
「人閑桂花落，夜靜春山空」，那是萬籟寂靜的夜晚；「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽」，那是自然幽靜的山林；「茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽」的自在恬靜的山村。這靜的意境勾起多少人對它的向往。靜，是美的化身，是大自然的和諧之曲，是身與心的交融之光。
靜的本意是不爭，不爭則能「知足常樂」。不爭意味著不貪求名利，順守自然。「有求皆苦，無欲則剛」，如果能不爭，心就能靜，靜是一種安詳平和，是一份怡然自得。我們常說：「生活中不是沒有美，而是缺少一雙發現美的眼睛。」當我們心平氣和，靜心感受身邊所擁有的一切時，就會不斷地發現生活的美，而不會有「身在福中不知福」的遺憾，懂得珍惜，幸福也就會來到您的身邊，所以古人說：「靜居則安。」
靜，又是一種悠遠的境界。寧靜可以致遠，可以獲得智慧靈感，當我們從繁忙的工作中脫身出來，泡上一杯香茗，在寧靜的夜晚，曾經不曾想過的問題便會浮上心頭，正困惑的事情便得到解決的答案。當我們遠離喧囂的塵世，來到幽靜的大自然中旅行，我們的身心便為之陶醉，有著洗禮後的欣悅，精神為之煥發。《大學》云：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」所以人們若能常保靜定的心念，有一個安詳寧靜的環境，無論工作處事都能提高效率，時時皆能有所得有所悟。所以古人常說「靜思則通」，朱子說「靜中有無限妙理」。在道家那裡要入靜修煉，在佛家那裡，要參禪打坐，也便是做戒定慧的功夫，來成就自己的德行智慧。
身要動，心要靜，這是延年益壽的妙訣。健康強壯的體魄，離不開運動，經常鍛煉身體纔能促進血液循環，纔能改善組織器官的功能，所以「知者動，仁者靜」。安逸不是靜，而只能使人走向墮落。所以說：「身之修養主乎動，心之修養主乎靜。」在人生來說，心靜身動纔能使身心健康，身心舒暢。
家庭的和樂，也需要「靜」字來成就。如果平心靜氣對待一切人事，就不會偏執，不會走向極端，不會無緣無故鬧得臉紅脖子粗。將心氣靜下來，「行有不得，反求諸己」，便會多為他人著想，互相之間多一點關愛，家庭自自然然便會和樂安詳了。
《大學》云：「修身、齊家、治國、平天下。」修身要心靜，所以諸葛亮《戒子書》說：「靜以修身，儉以養德」；齊家要靜氣，心平氣和家和樂；以此擴充開來，國家要安定，社會要和諧，天下要太平，也都需要靜來維繫。故曰：「安靜則治」。當年孟子見梁惠王，王曰：「叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」孟子對曰：「王何必曰利，亦有仁義而已矣。」然後分析了上下交征利，就會互相爭搶攻伐，最後必然導致社會混亂，國家危亡，人民遭殃。所以靜能維繫社會的和諧安定，使仁義存於人間。
一個「靜」字，蘊含了古人圓融通達的智慧，對我們個人、家庭、社會都有著深刻的內涵與意義，也更讓我們感念傳統文化的博大精深。
大方廣文化公益網編輯部
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