◎ 孔子曰：「不知其子，視其所友；不知其君，視其所使。」又曰：

「與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人

居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。」故曰，丹之所

藏者赤，烏之所藏者黑，君子慎所藏。

——《說苑．雜言45》

◎ 子貢問曰：「君子見大水必觀焉，何也？」孔子曰：「夫水者君子

比德焉。遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆

循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，

似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包蒙；不清以入，鮮潔以

出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似

意。是以君子見大水觀焉爾也。」

——《說苑．雜言46》

◎ 夫智者何以樂水也？曰：泉源潰潰，不釋晝夜，其似力者；循理而

行，不遺小間，其似持平者；動而之下，其似有禮者；赴千仞之壑

而不疑，其似勇者；障防而清，其似知命者；不清以入，鮮潔而出，

其似善化者；眾人取平，品類以正，萬物得之則生，失之則死，其

似有德者；淑淑淵淵，深不可測，其似圣者。通潤天地之間，國家

以成。是知之所以樂水也。《詩》云：「思樂泮水，薄采其茆，魯

侯戾止，在泮飲酒。」樂水之謂也。

——《說苑．雜言47》

◎ 夫仁者何以樂山也？曰：夫山巃?礧嶵，萬民之所觀仰。草木生焉，

眾物立焉，飛禽萃焉，走獸休焉，寶藏殖焉，奇夫息焉，育群物而

不倦焉，四方并取而不限焉。出云風，通氣於天地之間，國家以成。

是仁者所以樂山也。《詩》曰：「太山巖巖，魯侯是瞻。」樂山之

謂矣。

——《說苑．雜言47》
 

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