礼记菁华录－昏义第四十四

礼记菁华录　卷八

侯官吴曾祺评注

昏义第四十四

昏为嘉礼之一。正家之道。必始乎此。故圣王重之。谓之昏者。嫁娶之礼。以昏为期也。冠昏二义。文间见郊特牲篇中。宜取出附入。文意始备。

昏礼者将合二姓之好。上以事宗庙。而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼纳采问名纳吉纳征请期。皆主人筵几于庙。而拜迎于门外。入揖让而升。听命于庙。所以敬慎重正昏礼也。采择自我而名氏在彼故首之以纳采而次之以问名此资人谋以达之也谋既达矣则宜贵鬼谋以决之故又次之以纳吉焉人谋鬼谋皆协从矣然后纳币以征之请日以期之故其序如此。

纳采各事。仪礼皆详载两姓问答之辞。此第言其义。故略之。

亲迎之礼。合上纳采五事为六礼。

父亲醮子而命之迎。男先于女也。子承命以迎。主人筵几于庙。而拜迎于门外。壻执雁入。揖让升堂。再拜奠雁。盖亲受之于父母也。降出御妇车。而壻授绥。御轮三周。先俟于门外。妇至。壻揖妇以入。共牢而食。合卺而酳。所以合体同尊卑以亲之也。其牢而食者同食一牲合卺而酳者以一瓠分为两瓢谓之卺壻与妇各执一片以酳酳演也谓食毕饮酒演安其气也以轮三周为节者取阴阳奇偶之数成也合卺有合体之义共牢有同尊卑之义

一一承父命而行。示不敢自专也。而教孝之道寓于其中矣。

妻者齐也。同尊卑者。齐之谓也。盖敌体之重。所以异之于嬖宠也。

敬慎重正而后亲之。礼之大体。而所以成男女之别。而立夫妇之义也。男女有别。而后夫妇有义。夫妇有义。而后父子有亲。父子有亲。而后君臣有正。故曰昏礼者礼之本也。夫礼始于冠。本于昏。重于丧祭。尊于朝聘。和于乡射。此礼之大体也。

数语即本之易经说卦。

夙兴。妇沐浴以俟见。质明。赞见妇于舅姑。妇执笲枣栗段修以见。赞醴妇。妇祭脯醢祭醴。成妇礼也。舅姑入室。妇以特豚馈。明妇顺也。质明昏礼之次日正明之时也赞相礼之人也笲之为器似筥以盛此枣栗段修之贽妇盥馈特豚合升而分载之左胖载之舅俎右胖载之姑俎此明其为妇之孝顺也

厥明。舅姑共飨妇。以一献之礼奠酬。舅姑先降自西阶。妇降自阼阶。以著代也。厥明昏礼之又明日也阼者主人之阶子之代父将以为主于外妇之代姑将以为主于内故此与冠礼并言著代也

冠礼将使之代父为主于外。昏礼将使之代姑为主于内。故同以著代为言。

成妇礼。明妇顺。又申之以著代。所以重责妇顺焉也。妇顺者。顺于舅姑。和于室人。而后当于夫。以成丝麻布帛之事。以审守委积盖藏。是故妇顺备而后内和理。内和理而后家可长久也。故圣王重之。上下相从谓之顺顺则不逆可否相济谓之和和则不同舅姑之礼至隆故可顺而不可逆室人之礼相敌故虽和而不必同

如此则为夫者不得蹈妇言是用之失。而家道立矣。岂若后世悍妻在室。上下水火。而其夫之情好尚如故也。而后二字极有味。

是以古者妇人先嫁三月。祖庙未毁。教于公宫。祖庙既毁。教于宗室。教以妇德妇言妇容妇功。教成祭之。牲用鱼。芼之以苹藻。所以成妇顺也。祖庙未毁言此女犹于此祖有服于君为亲故使女师教之于公宫公宫祖庙也既毁谓无服则于君为疏故教之于宗子之家德贞顺也言辞令也容则婉娩功则丝麻祭之者祭所出之祖也鱼与苹藻皆水物阴类也芼之为羮也

此节追叙未昏以前事。惟上皆泛说。此则指诸侯之女说。

古者天子后立六宫。三夫人。九嫔。二十七世妇。八十一御妻。以听天下之内治。以明章妇顺。故天下内和而家理。天子立六官。三公。九卿。二十七大夫。八十一元士。以听天下之外治。以明章天下之男教。故外和而国治。故曰天子听男教。后听女顺。天子理阳道。后治阴德。天子听外治。后听内职。教顺成俗。外内和顺。国家理治。此之谓盛德。六官天地四时之官兼三公数之则谓之九卿六宫谓大寝一小寝五也先言六宫而后言六官者欲治其国先齐其家之意也

前半述人间通行之礼。以下始专就天子言之。仪礼篇目以士昏礼为名。而此论及天子者。盖推而上之也。

—— 未完待续 ——

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