礼记菁华录　卷八

侯官吴曾祺评注

乡饮酒义第四十五

   乡饮酒之礼。孔疏定为四事。一为三年宾兴贤能。一为乡大夫饮国中贤者。一为州长习射饮酒。一为党正蜡祭饮酒。吕氏大临驳之。谓乡人凡有聚会。当行此礼。不独四事。案寻常饮酒。岂能备此委曲烦重之礼。此说似不可从。仍以孔疏为是。

   乡饮酒之义。主人拜迎宾于庠门之外。入三揖而后至阶。三让而后升。所以致尊让也。盥洗扬觯。所以致絜也。拜至拜洗拜受拜送拜既。所以致敬也。尊让絜敬也者。君子之所以相接也。君子尊让则不争。絜敬则不慢。不慢不争。则远于斗辨矣。不斗辨则无暴乱之祸矣。斯君子所以免于人祸也。庠乡学扬举也

   学所以明人伦。饮酒必于此者。所以教人以长幼尊卑之节也。

斗辨之端既开。其极不至于暴乱不止。以尊让絜敬先之。所以窒祸源也。

   故圣人制之以道。乡人士君子。尊于房户之间。宾主共之也。尊有玄酒。贵其质也。羞出自东房。主人共之也。洗当东荣。主人之所以自絜而以事宾也。乡人乡大夫士州长党正也君子谓卿大夫荣屋翼也

   士君子泛指乡人之有德者。注家以之分属近泥。

   宾主象天地也。介僎象阴阳也。三宾象三光也。立宾以象天所以尊之也立主以象地所以养之也介以辅宾僎以辅主人象阴阳之辅天地也三宾众宾之长其以辅宾犹三光之辅于天也三光星之大者有三先儒谓三大辰心为大辰伐为大辰北辰亦为大辰

   让之三也。象月之三日而成魄也。明让魄则魄垷明不让魄则魄隐魄阴象宾明阳象主主人让宾至于三象明之让魄在前后三日

   四面之坐。象四时也。谓宾主介僎之坐象春夏秋冬也

   天地严凝之气。始于西南。而盛于西北。此天地之尊严气也。此天地之义气也。天地温厚之气。始于东北。而盛于东南。此天地之盛德气也。此天地之仁气也。主人者尊宾。故坐宾于西北。而坐介于西南以辅宾。宾者接人以义者也。故坐于西北。主人者接人以仁以德厚者也。故坐于东南。而坐僎于东北以辅主人也。仁义接。宾主有事。俎豆有数曰圣。圣立而将之以敬曰礼。礼以体长幼曰德。德也者得于身也。故曰古之学术道者将以得身也。是故圣人务焉。主人者厚其饮食之礼仁之道也为宾者谨其进退之节义之道也圣通明也谓礼义所在通贯而显明也敬其天理之节体夫人伦之序所得者皆吾身之实理也

   由仁义二字。生出一篇大议论来。词意十分精密。未经人道。

   以仁义分属宾主。至坐次之设。古人确有一种精意。非好为仪文也。舍其坐迁。屡舞仙仙。诗所以赋既醉也。若人人以礼自守。安得有此。

   祭荐祭酒。敬礼也。哜肺。尝礼也。啐酒。成礼也。于席末。言是席之正。非专为饮食也。为行礼也。此所以贵礼而贱财也。卒觯致实于西阶上。言是席之上。非专为饮食也。此先礼而后财之义也。先礼而后财。则民作敬让而不争矣。啐谓饮主人酒而入口所以成主人之礼也祭荐祭酒哜肺皆在席中啐酒入于己故在席末于席上者是贵礼于席末啐酒是贱财也卒觯则尽爵故远在西阶上酒为觞中之实今致尽此实也

礼者义之属。财者利之归。先礼后财。则民不至见利而忘义矣。

   乡饮酒之礼。六十者坐。五十者立侍以听政役。所以明尊长也。六十者三豆。七十者四豆。八十者五豆。九十者六豆。所以明养老也。民知尊长养老。而后乃能入孝弟。民入孝弟出尊长养老。而后成教。成教而后国可安也。君子之所谓孝者。非家至而日见之也。合诸乡射。教之乡饮酒之礼。而孝弟之行立矣。坐者坐于堂上立者立于堂下

   习乡尚齿。故于此特详言之。明乎此。而咈其耈长之风。亦可以少止矣。

—— 未完待续 ——

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