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道德几时曾失去
德育动漫《修母荻训》征文
金女士
德育动漫的每一个情节、每一个对话、每一个布景，都有值得揣摩、学习之处。《修母荻训》留给我的感悟良多，本文仅从修母教子廉洁自守的角度展开。
欧阳修小时候，母亲生病，家里却没有米，小修用捡来的米给母亲煮粥。母亲得知实情以后，没有因为小修年幼无知就纵容他，也没有因为孩子捡到米后也曾等待多时就原谅他，而是说：“我宁可饿死也不要贪财的孩子”。如此严格的教育，一定在小修幼小的心田上扎扎实实地种下了廉洁的种子。
这令我想起亲身经历的一件事。小时候的一个冬天，我姐姐在家门口捡到一个皮帽子，外面是黑色羊皮，里面是羊毛的，在那个年代，羊皮帽子还是比较稀罕的东西。母亲用简单的语言告诉我们：捡到东西要归还。当时，我们家的“院墙”是母亲用干树枝编成的。母亲在“院墙”上选了一处靠近大门、树枝比较高的地方，把帽子高高挂在上面，然后，就带着我们守在旁边，边玩儿边等失主，直至将帽子还给失主。将近半个世纪过去了，这个经历依然让我和姐姐记忆犹新。母亲就这样给年幼的我们上了廉洁的第一课。
上世纪五六十年代，有一个脍炙人口的儿歌，一直到我童年时代（七十年代）都广为传唱：“我在马路边捡到一分钱，把它交到警察叔叔手里边；叔叔接到钱，对我把头点。我高兴的说了声，叔叔再见！”那时候，“廉洁”两个字，我们可能听都没听过，但是，非义不取的思想却通过这看似普通的儿歌，深深植入我们的心中。
记得我还没上小学的时候，有一次去母亲单位，见到一位新来的阿姨，梳着当时流行的“五号头”——有点像现在的齐耳短发，长得还挺好看。可是，我发现，开会时候，大家都离她较远坐着；她去厕所，厕所里的人们就赶紧离开......后来，听到有人背后议论，说她曾因贪污被判入狱，刑满释放后才回到单位。这个女子即使已经服刑完毕，还是背着这个污点，还要遭遇众人的疏远、躲避、指指点点。我至今还记得她的名字，并能依稀回忆起她清秀的脸庞。品德上的污点所带来的耻辱，是外在形象所无法弥补的。因此，我小小的心灵也被牢牢地打上印记：“廉洁为荣，贪占可耻”。
对一般人来说，拾到东西要归还，可能并不算难。我们可以扪心自问：在家里已经没有饭吃、自己身受病苦的情况下，我们还能不能坚守道义？我们会不会找理由为自己开脱，比如：先解决眼前的燃眉之急；反正是捡到的，又不是自己偷来的；别人面临这种情况，可能也会说“不要白不要”......
我经过如此拷问，方知修母在艰难的处境中仍能守住廉洁，是多么难能可贵！母亲高洁的品格一定给小修上了终生难忘的一课。
我们现今的生活条件比修母的情形要好得太多，可是，诱惑也太多。如果能在诱惑无孔不入的环境中守住清廉，也属难行能行。改革开放后，一些人开始崇尚“金钱至上”的价值观，很多传统的理念被颠覆。也常有人劝我们“跟上时代的脚步”——利用权力换取利益。我们时常受到这样的蛊惑，心里也不免蠢蠢欲动。这时，我的母亲就会说：“我爹常说，不管别人怎样，咱老孟家人不能见利忘义”。
母亲为什么能不受社会大环境的影响而坚守本分？外祖父为什么能如此清醒？响应老师的号召，我利用春节拜年的机会探寻了一下祖辈的风范，结果，从长者口中获悉一些鲜为人知的往事，其中就有母亲的先祖在艰难中依然廉洁自守的故事。
还是在解放前，母亲的姑母嫁到一个在东北地区颇有势力的大户人家。可惜，好景不长，燕京大学毕业的姑父英年早逝，且无子嗣。于是，母亲的姑母选择回娘家度余生，婆家就分给她相应比例的家产。姑母携带这些金银财宝回到家中，其父（就是我的曾外祖父）说：“身外之物，不是我们老孟家的东西，别往屋里放。放到外面的仓子里吧”。
这是一个本不富裕的家庭，当时，还要“从牙缝里挤出钱”供孙辈们读书。女儿带回的本是应得的财产，用来改善家里的生活条件也无可厚非。可是，我的曾外祖父——一个普通农民，面对数年都花不完的钱财，却只说了这样简单、朴实的一句话！此举本身就是对子孙最好的廉洁教育。
我曾自以为很廉洁、常常以“无欲则刚”自勉，听到这段故事后，很震惊、也很汗颜！我过去也曾有些成就，总以为是自己努力的结果，到此时才知道，原来，很大程度上是在坐享先祖留下的余福！
“土改”时，这些存放在粮仓里的金银财宝不仅被充公，而且还在划定“出身”时被算到家庭财产中。外祖父因为这些“不是老孟家的”财产，被划为“富农”，在此后的二三十年中，背着“地富反坏右”的帽子，遭遇很多凌辱和折磨。
我于是联想：如果曾外祖父当初选择坐享那些金银财宝，能否既缓解家中生活的拮据，也避免被错划为富农？可是，几十年来，从未听到家族中有人对曾外祖父的决定有过后悔或抱怨。母亲那辈人甚至从未跟我们提起过这件事。看来，家中长者在日常事务中的所作所为，本身就是给孩子最真实的教育。
我也在网上搜过孟氏“三迁堂”堂号的故事，每当读到孟氏家风中“崇义尚道、舍生取义”时，都会忍不住落泪，既感佩祖上的厚德，又惭愧自己障深业重、辜负先祖。正是孟家代代相传、耳提面命的家道教育，让母亲在社会的变迁中依然能坚守廉洁，为子孙做好榜样。
故事开始，小修的父亲过世后，修母带着四岁的小修来到随州。当小修的叔父拿出私房钱想要接济他们时，修母毫不犹豫地婉拒，并说会“靠自己的力量抚养小修长大”。修母在艰难中仍然自强自立，这种身教定会在无形中感染小修。
修母利用教小修写字的机会解释何谓“不义之财”，何谓“廉洁”，给小修讲起父亲为官清廉的故事，教导小修要传承父亲高洁的品行。在面临抉择时，修母随时提醒小修，不要忘记父亲廉洁的志向。此为言教。
李员外看到修母家中简陋又生病在床，决定把半袋米送给她们。但修母以“无功不受禄”为由婉拒；李员外提议先借后还，修母还是坚持让小修立即去李员外家做工以抵偿米钱，并在自己病愈后去帮工......在细微之处，修母以身作则去践行“廉洁”二字，也指导小修去力行。
可见，培养廉洁的品行，要言教身教并重，还要经受现实生活的考验与磨炼。
记得我上幼儿园的时候，小朋友每天上课前要齐声背诵毛主席语录——“贪污和浪费，是极大的犯罪”。我上学时，从课本上学过《朱德的扁担》，讲到在井冈山，朱总司令亲自下山为部队挑粮；也学过在陕北根据地，周副主席亲自纺线为战士补衣裳的故事。那个时代，敬爱的总理用自己的工资支付私人用餐、用车以及礼品的事迹也广为流传。领袖们的言教和身教化作榜样的力量，影响着人们的价值取向。
公园里有两位九旬的大爷是父亲的老伙伴儿，我曾把妹妹单位运动会发的折叠坐垫送给他们。这种坐垫轻便、保温、防水，本以为他们会欣然接受。可是，出乎我的意料，尽管我反复劝，他们用种种理由谢绝。还有一位九十二岁的大爷，得知他女儿拿回家的物品是我送的以后，责怪她“你要别人东西干嘛”......这几位九旬老人退休前在教育、科研机构工作。他们在琐事中都能保持廉洁的风范，可能与四五十岁之前，一直生活在以贪占为耻的大环境中、长期受到的环境教育有关。
毛主席讲：“在拿枪的敌人被消灭之后，不拿枪的敌人.....会用糖衣裹着的炮弹，攻击我们。”各种物质利益的诱惑，就是“糖衣裹着的炮弹”；而我们自己无法克制的贪欲，就是“不拿枪的敌人”。过去，仁人志士为追求民族独立和人民解放而前仆后继，战胜了“拿枪的敌人”；如今，常听说有些岗位的公职人员为获取不法利益而“前腐后继”，被“不拿枪的敌人”打败。这些公职人员也曾付出过辛苦的努力，却栽倒在岗位上，非常可惜。如果他们有机会学习圣贤教育，有机会看德育动漫，有机会了解史上那些仁义道德的事迹，就非常有可能免于堕落，还可以对社会作出有意义的贡献。因此，弘扬中华传统美德势在必行。
小修拾到米拿回家，修母责令其回去等待失主；李员外送书给小修，修母责怪小修没有付出劳动还拿人家书，于是，把自己的棉衣当掉，换钱让小修抄书。
“过能改，归于无。”在发现孩子的行为有不当之处后，修母的反应不仅限于晓之以理，还启发孩子纠正自己的行为，弥补过错所带来的不利后果。我们在教育子女或者教育自己的时候，往往仅限于“我懂了，我知道了”，可是，如果知错却不能悔过，就永远不能洗心革面，无法真正提升自己的德行。
我刚开始接触到传统文化时，听敬爱的老恩师讲到，一些德高望重的前辈办私事不用公家配的车，为私事打电话要到外面去找公用电话。对比这些前辈的廉洁自律，我深感惭愧。我于是按照这个标准，回顾了一下自己从小到大有哪些不够廉洁的行为。发现自己的问题很多！虽然一直自以为很廉洁，还常常对社会上的腐败行为表示唾弃，原来也是五十步笑百步......
比如，我从读初中时起，家里就有公家配的电话。用公家电话给同学讲数学题的情形时有发生，还自以为在用现代通讯设施做好事。还有，小时候，母亲单位里一个做保管员的同事，用铜片做成小铁锹、小锄头、小耙子等农具给我们玩儿。那时候，只觉得母亲的这个同事心灵手巧，却从来没想到过，我这是在擅自使用国家财物。我也曾经在国家机关工作过多年，有时会利用午休时间跟同事一起搭公家的车去购物；使用公家配发的物品时，也从未想过要节俭、要爱惜；还曾使用单位的电脑在工作时间做私事。另外，我年轻时业余兼职做翻译，除出版社在支付翻译费时会扣除个人所得税外，其他单位在支付酬劳时都用现金，我从未想过要缴纳个人所得税。还有，我在北京读研期间，业余也做律师，领取的奖金也曾用发票抵税......
这样仔细算来，自己从小到大，占国家的便宜的情形实在太多。我把能记起的部分大概估算了一下价钱，发愿要把相当数额的钱用到对大众有利的事情上。不久，我有机缘遇到一位出家师父，就请教师父，这样做是否可以弥补自己的过错。师父很感慨，坦诚地讲起她自己大学毕业后曾做过会计，也给老板做过假账，后来出家后，懂得了因果，方知此等行为果报之可怕。师父建议我把这笔钱“以众生名义还给众生”，就是不要认为这是自己的钱，而是代众生去做对国家、对社会、对法界众生有意义的事。
我接受了师傅的教诲，并依教奉行。可能我在这方面的“过”真的归于“无”，在后来的人生路上，我遭遇过意想不到的顺利，仿佛老天爷主动追着我要给予帮助，让我由衷地感恩诸位师长的教诲、感恩圣贤文化。
修母并未教导小修廉洁能为自己带来什么利益。然而，欧阳修谨遵母亲教诲，承传父亲廉洁的志向，成为北宋有影响的政治家、文学家，“唐宋八大家”之一，名留青史。
可能有人会说，欧阳修生活在崇尚道德的古代社会，我们现今似乎是“以利为利”的时代，道德能值多少钱，廉洁有什么好处？于是，我试着总结了一下廉洁之“利”：
财富自由——修母独自抚养小修，住的是村边废弃的草屋，生病时无米下锅；无钱供孩子读书，就用荻草在地上教孩子写字；不因欧阳修中了状元就忽视德行教育，仍然严厉敦促儿子自省......可见，一个人如果善用既有的物质条件，不忘初心、矢志不渝、素位而行，就是真正的贫而不贱、满而不溢，因而，可以长守富贵。反之，如果以为花钱为子女择校、补课、找工作就是教子，如果以为有香车别墅就是成功，如果以为钱多到花不完就可以实现财富自由，就有可能在追赶财富的过程中身心疲惫，也可能在达到既定目标后，却发现“山外青山楼外楼”，遭遇更大的“利益缺口”，则难以体会欧阳修所谓“太守之乐其乐也”。
内心安宁——在经济成长时期，曾经有一段时间，社会治安较差。有一年，我们楼里有几家住户遭遇入户盗窃，于是，我们家的楼上、楼下、隔壁邻居陆续在窗户外安了像商场一样的铁围栏。从楼外面看，只有我家窗户“裸露”在铁围栏中间！小偷可以很轻易就踩着别人家的围栏爬到我家！所以，我很紧张，多次提议加装防盗措施。可是，我父母却只是笑笑而已。我一直想探究父母到底怎么想的......有一次，我与父亲坐车路过一个僻静的小院儿。院中唯一的小独楼里住着一位朋友的父母，是年老体衰的离休老红军，只有保姆和厨师陪伴，没有任何保卫人员。我旁敲侧击地问父亲：他们为什么不担心被盗、被抢？父亲的回答铿锵有力：“得道多助，失道寡助！”我想，我找到了父母如此沉着的原因：廉洁本身就是力量！
避开灾祸——早年在国外，曾有人要用高薪请我去参加TOFEL、GRE等考试，提前交卷、及时报告答案以帮助做“数据分析”。年轻的我并未识破这里的问题，但因记起母亲的话，“该我们挣的钱我们挣，不该挣的不挣”，不想接受畸高的薪水。尽管对方后来又反复打电话劝说，我仍拒绝到底。事后回想起来，我可能因此避免了误入歧途、遭遇不测的机会。
福寿临门——我们小区里一位长者的舅舅，在改革开放初期任上海市副市长。这位长者讲起，当年他到上海出差，舅舅帮他安排到一家招待所，自己掏钱结账，然后将发票交给他回去做报销用。按当时的情况，这个级别的领导完全有能力安排亲属免费住宿。可是，他不仅没有利用职务之便，反而替外甥负担费用.....这位德高望重的领导解放前是上海地下党，曾被捕入狱、被处死刑，在临刑当天的上午奇迹般地获救、死里逃生！一生中有过许多逢凶化吉的经历......今年春节前，这位96岁高龄的领导在睡梦中无疾而终。
子孙发达——如了凡四训所讲：“人无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发”。我的外祖父虽然一生遭遇坎坷，但子孙却代代有出类拔萃者。例如，子辈、孙辈、重孙辈，每代都有数人或考入国家数一数二的大学，或成为行业里国家级的专家，更有人幸遇明师，走上文化承传之路。近几年，每当高考揭榜，家族中基本上都“捷报频传”：常听说有称我为奶奶的后人考入名校。
“须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津？”“勤行求道德”虽然不是为追求利益，但道德本身却会带给我们真实的、长远的利益。中华先祖发现了自然和社会运转的规律，教导我们顺应这种规律去生活，也就是教我们遵守道德。我们如果能依教奉行，“志于道、据于德”，就可以获得真正的吉祥、幸福、平安。
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