当前位置:首页-传统文化

 

 

 
 

《论语讲要 · 泰伯第八》

(三)

◎子曰:三年学,不至于谷,不易得也。

谷字应当禄字解。三年学,不在乎求俸禄,这样的人不易得。

孔子不反对学者作官,作官当然有俸禄,但须认识作官的目的在治国安民,不在求禄。当时有此认识的人不多,所以孔子说不易得,意思是希望学者建立正确的认识。  

 

◎子曰:笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。  

好学是求道的基本条件,不好学,不能得道,此理必须深信。善道的善字是动词。守死善道,是坚守所善的道至死不变。

好学、善道,要有安定的环境,否则有妨碍。危邦是政治不上轨道有动乱危机的国家,不可以入。乱邦是已发生弒君弒父之乱的国家,不可以居,要赶快离开。入危邦,居乱邦,不但妨碍好学与善道,且有池鱼之殃。

天下有道则见者,见音现,遇有道之邦可以行道传道,则可出现而为仕。假使天下各国皆无道,那就不能出现,只好归隐。

国家有道,而我贫贱,可见我无功劳,可耻。国家无道,而我富贵,此富贵如何得来?可耻。

这章书是勉人以学道为主,同时提示学者,无论求道行道,都要知道时宜。  

 

◎子曰:不在其位,不谋其政。

不在这个地位,就不要管这个地位上的事情,免得侵犯他人的职权。假使他人来问,只能在理论上提出意见,供他参考,不能说详实的办法。例如哀公问政,孔子只对哀公讲为政的原则,不在政治实务上替他出主意。

  

《集解》孔安国曰:「欲各专一于其职也」,此义可取。  

 

◎子曰:师之始,《关雎》之乱,洋洋乎盈耳哉。

是鲁国掌管音乐的太师,名

《关雎》之乱的乱字,可依刘台拱《论语骈枝》,以及凌廷堪《礼经释例》等解释,当「合乐」讲。

代各种典礼,例如祭祀,乡饮酒、大射、燕礼等,都有音乐演奏。乐谱已经失传,乐辞就是《诗经》里的诗篇。在典礼时所演奏的音乐,分为唱歌、吹笙、歌与笙相间的吹唱,最后歌笙瑟等全部合奏。

《周礼•春官太师》和《仪礼•大射》都说,凡是大祭祀,或其他重要典礼,开始时,都由太师帅领专学音乐的瞽人登堂唱歌。典礼完成,歌笙等全部合奏,名为合乐,所奏的辞谱就是《诗经•周南》里的《关雎》、《葛覃》、《卷耳》,《召南》里的《鹊巢》、《采蘩》、《采苹》,合为六篇。

之始,就是太师帅领瞽人登堂唱歌之始。《关雎》之乱,就是最后所奏《关雎》等六篇诗的合乐。说《关雎》一篇,即包括其他五篇。

孔子听师奏乐,自始自终,都感觉非常美,所以赞叹说:「洋洋乎,盈耳哉」。注:「洋洋盈耳,听而美之。」氏《正义》:「言听而知其美也。《汉书•延笃传》注,洋洋,美也。」   

 

◎子曰:狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣。

狂,孔安国以《子路》篇「狂者进取」解释,狂人应当正直。直是如对十目所视,心中没有隐私,这样的狂者,可取。狂而不直,其心回邪,则必危害人群。

侗,音通,是愚的意思。愿是谨慎。侗而愿,例如担任看门工作,能够小心看守,也好。不愿,便是愚而好自用,那就坏事了。

悾悾,看起来,很老实,应该说实话,然而此人居然不讲信用,诈欺,岂不可怪。

这三种人都是反乎常情者,难以教化。孔子说:「我不了解他们」,语气温和。但是这些人应该自省。如遇这三种人,只可远之,不可疾之已甚。疾甚,则必促其作乱。

 

◎子曰:学如不及。犹恐失之。

这是两句话,不能作一句讲。

学如不及,开始求学,好像追人,而有追不及的感觉。这是努力求取学业进步的意思。

下句是讲勤学有得以后,必须温习,犹如得了一物恐怕遗失,所以说:「犹恐失之」。

氏《正义》:「如不及,故日知所亡。恐失,故月无忘所能。」

——恭录自《论语讲要》
李炳南教授 讲述 ,徐醒民教授 敬记  
 

大方广文化公益网编辑部
www.dfg.cn

前页 后页 


北京大方广文化公益网 恭制