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說 苑 粹 英 

( 第五篇 )

◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。

——敬慎.1

◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。

《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。

——敬慎.1

◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而

守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,

益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》

——敬慎.2

◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」

谦之谓也。

——《敬慎.2》

◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,

勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此

道,唯至德者及之。」

——《敬慎.4》


◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友

絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父

子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。

《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。

——《敬慎.7》


◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福

所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。

——《敬慎.8》


◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。

——《敬慎.8》


◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。

——《敬慎.13》

◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,

浸蹇浸亡。

——《敬慎.14》

◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不

知足者,患处之。

——《敬慎.17》


◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;

刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;

虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自

守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而

不危,满而不溢者也。

——《敬慎.20》

◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;

勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;

涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。

诚不能慎之,祸之根也。

——《敬慎.24》

◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以

其卑下也。天道无亲,常与善人。

——《敬慎.24》

◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见

者,亲也。

——《敬慎.26》

◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」

——《敬慎.28》

◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于

得人;慎终如始,乃能长久。

——《敬慎.29》    


 

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