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＜會意＞、＜形聲＞字
小篆：「奢」，從「大」，從「者」聲。本意作「張」解，乃夸張其詞、鋪張其事之意。夸張鋪張常擴小為大，故奢從「大」。又以者有「多」意，故「奢」從者聲，含多費意。
其義為：
1.
奢侈、揮霍無度曰奢。如《六韜•文韜》「禁暴亂，止奢侈」。
2.
矜夸僭上曰奢。如《左傳•隱三年》「驕奢淫泆，所自邪也。」
3.
夸張曰奢。如《陸機•文賦》「夫夸目者尚奢，愜心者貴當」。
4.
超過、勝過曰奢。如《張衡•西京賦》「彼肆人之男女，麗美
奢乎許史」。
5.
美好曰奢。如唐劉禹錫《和樂天拓枝》「拓枝本出楚王家，玉
面添嬌舞態奢。」
6.
多、富饒曰奢。如《宋史•樂志十》「綿瑞無疆，產蝦孔奢」。
小篆「奢」，從大，從者。內含鋪張、費多之義。多指對服飾、飲食、宅屋、金錢等過分地需求。奢與儉是相對的，兩者之間如何選擇自古就有明訓。如子曰：「禮，與其奢也，寧儉」。唐朝李商隱在《詠史》中亦有名句：「歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢」。
但在現實生活中，無止境的欲望越燃越烈，許多人盲目地追求名牌服飾、尖端的家電產品、高級轎車、豪宅……如此奢侈之風會引發什麼？
人們對物質的奢求一味擴張下去，自身、家庭、社會自會有沈重的經濟和精神壓力。從奢本意作「張」解看，我們也能體會弓受牽引之力,才能張開，過張還會斷掉。奢給人生帶來的壓力亦如是。例如有的人，為滿足對各種物欲的奢望，盲目用信用卡透支消費、每月需償還的貸款超過自己承受能力的人不在少數。一個奢字就把自己從「無債一身輕」的人，變為負債累累的「負翁」、「負婆」。雖然一時的物欲滿足了，卻把人生禁錮在日日為還債奔波、懮慮的枷鎖之中。這種日子哪有輕松、愜意可言？
再觀奢侈浪費的社會風氣會有何影響。僅從國人餐桌上的浪費就可略見一斑:全國每年倒掉的飯菜高達600億元。看到如此驚人的數字，不免令人思憶古人諄諄的教誨：「一粥一飯當思來處不易，半絲半縷恒念物力維艱」。奢侈是耗損大自然的恩賜，是對他人勞力和物力付出的無情消蝕。量己所需，珍惜物資是文明的標志，也是中華民族幾千年來崇尚的傳統美德。曾文正公有言：「居家之道，惟崇儉可以長久」。
內心的喜悅如何能長久呢？「獨樂樂不如眾樂樂。」在奢侈揮霍的同時，如能念及世界上，此時此刻有多少人忍饑挨餓，有多少貧困的孩子交不起學費，我們把富裕的錢物拿出來，雪中送炭，救人一命，解人急困，所得到的內心的喜悅，比一時揮霍所帶來的滿足感要真實、踏實而久長。揮霍浪費是很折福的事，而念頭一轉，用多余的錢財利益他人，又是多麼有意義的事！
除了對物質的奢求之外，還有人對名利、情感等有非份的奢望。為達到此目的，處心積慮，勾心斗角，不擇手段行悖德悖理之事。雖然榮華富貴可能暫時得到了，在追求的同時卻喪失了道德，陷入越陷越深的泥沼之中：患得患失的不安、恐懼常啃噬內心；喪失家庭的人倫親情或把家族淪為追逐名利的犧牲品；把有情有義的人事關系變為積怨日深的仇敵……這樣的日子苦不堪言。
翻開報刊，那些「立名以一生，而失之僅頃刻」的例子不勝枚舉。權力、地位等皆如曇花一現，轉瞬即逝，為此而付出身心交病，甚至身敗名裂的慘痛代價，實為不智之舉。怎若安於本位，讓一切水到渠成，寵辱不驚，去留無意的日子自在和樂呢？回過頭來才醒悟，這般的奢求實在是自討苦吃。此時再讀《中庸》里的話一定有很深的體悟：「君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉！」這才是人生所應有的安泰境界！
不要小看這個「奢」字，這種過本所求的欲望，無孔不入地侵蝕著我們的物質生活和精神生活……讓我們時時提起對奢念、奢望的警覺，從家庭中做起，從身邊的每一件小事做起，當省則省，以崇尚儉約為家風、民風。培養本分隨緣莫強求的健康心態，則無煩無愁、輕松清新的生活就會不期而至。
古云：「人生衣食財祿，皆有定數，當留有余不盡之意。故簡約不貪，則可延壽，奢侈過求，受盡則終，未見暴殄之人得皜首也。」誠哉，誠哉！
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