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我从《弟子规》中领悟读书方法
笔者虽已年近古稀，但还是热爱读书。然而，凡嗜书者，必有此感慨——书籍浩如烟海，而吾生也有涯，而书也无涯，如何读法？以往，笔者的读书习惯是大量搜罗，匆匆读完一本又换一本，可学识未见增长，视力倒是每况愈下了。
到后来，书好像也颇读了一些，但论其内容，总觉茫然。有时开会发言或与人谈论的场合，印象中某书的观点正合用，急欲道来却记忆「短路」。有时一个主张在心中若有若无，时隐时现，但说出来或写出来却又语焉不详。还有时自以为熟极而流的典故、史实、名句，在表述中常遇梗阻，甚至张冠李戴。
读书遇到这些困惑，却不能开解，心里是够郁闷的。偶尔有一天，我在家辅导孙子读《弟子规》，这书我幼年时似乎也读过，不过好多都忘了。现在重拾起来读，颇有亲切感。孙子需要背诵的段落已经熟极而流，我拿起书来却再放不下了，颇有点手不释卷的感觉。
当我读到「余力学文」篇时，不禁联想到自己的读书困惑，再仔细阅读，特别是读到「读书法，有三到。心眼口，信皆要」时，兴奋地差点喊出声来，因为这看似简单的《弟子规》的内容，实在蕴藏着读书方法的至理，可解我多年的困惑。
茅塞顿开之后，我革新了自己的读书方法。读书时，必随身携带一个小本，记录着全部藏书状况，以及历年来读过的书籍。读书时必在书页的留白处批注，或注释或质疑或评论，短则几个字、数十言，长则上百语。彰显读书用功之深，终至可出口成章，旁征博引，时有惊人之语。
《弟子规》中还有「工夫到，滞塞通。心有疑，随札记」的名言，也让我大受启发。原来读书有口读、眼读与笔读、心读之分。凡读书须思考，书中常有令人不解处、使人生疑处、让人会心处、促人警醒处、引人深思处乃至忍不住拍案叫绝处。口读者或眼读者何尝没有这些感受，只是浅尝辄止，走马观花，惦着前头的好景致，却对眼前美景匆匆浏览而过，终于从开始的目不暇接到最后的头晕目眩，只留模糊的影子了，时日一长则荡然无存（少数过目不忘的天才除外）。
笔读、心读则不然，落笔处必是思考极深处，每有感触绝不轻易放过，用精炼简省的文字记下刹那间的思想火花。如此一来可以加深记忆，让知识点明确深刻；二来常存疑问，多方求证，养成了深入思考的好习惯；三来可将书中精华化为自己的思想，融入自己的精神。如果每回掩卷后写篇读后感或书评文章，概括全书精义，触类旁通地探讨相关问题，则收获会更大。从前人说不动笔墨不读书，信然！当然此乃笨办法，并不适用于所有书，但读有价值的书，或读书欲求学问，舍此必不得矣。
笔读、心读更是一种创造性的读书。读书人好坐享他人成果，病在只进不出。笔读则包括了本人的思考和劳动，受益匪浅的同时，用功深者经年累月，积腋成裘，还能汇集成册，再传世间。历史上著名的笔记、随笔，便是如此。如宋朝洪迈的《容斋随笔》，穷作者四十年之期，阅千百部书，卒成洋洋五十万言，被推为南宋笔记小说之冠。可见笔读能获小收益，也能得大成就。
感谢《弟子规》，不但教育我们如何为人处世，更教导我们学习读书的方法。解人之惑，可以为师矣。读过《弟子规》，我深深地感悟到：有人说，书不能终卷，不如不买；那么或许也可以说，读书不能笔读，不如不读。
感恩倪女士分享
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