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《论语 ·公冶长第五》讲要选录

(三)

子贡曰:夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。

孔子之学有本性,有天道,有人道。文章,即是六艺与修齐治平之学,此属人道,所谓人道敏政,诸弟子所共修,经常讲习,故可得而闻。至于性与天道,则深微难知,能知之者,颜子曾子子贡数人而已。且孔子教育注重人道,故罕言之,是以不可得而闻也。《中庸》、《周易》皆讲性与天道,然不得其人,则不能传。后儒必得启发,又须不存成见。

在其《笔乘》中有云:「性命之理,孔子罕言之,老子累言之,氏则极言之。孔子罕言,待其人也。故曰,不愤不启,不悱不发,中人以下,不可以语上也。然其微言不为少矣,第学者童习白纷,翻成玩狎,《疏》注,锢我聪明,以故鲜通其说者。内典之多,至于充栋,大抵皆了义之谈也。古人谓闇室之一灯,苦海之三老,截疑网之宝剑,抉盲眼之金鎞,故氏之典一通,孔子之言立悟,无二理也。张商英曰:「童玩白纷。」从童年学习,到白首之年,还是纷然不解其义。此语引自扬子《法言吾子篇》:「童而习之,白纷如也。」李轨注:「言皓首而乱。」氏又曰:「孔孟之学,尽性至命之学也。顾其言简指微,未尽阐晰,氏诸经所发明,皆其理也。苟能发明此理,为吾性命之指南,则氏诸经即孔孟之义疏也,又何病焉。夫氏之所疏,孔孟之精也。诸儒之所疏,其糟粕也。今疏其糟粕则俎豆之,疏其精则斥之,其亦不通于理矣。」氏此言可为此章一大发明。

子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

闻字有二解。唯恐有闻之有,通又。孔安国曰:「前所闻未及行,故恐后有闻,不得并行也。」此闻字作动词解。包慎言《温故录》:「闻读若声闻之闻,韩愈《名箴》云,勿病无闻,病其晔晔,昔者子路唯恐有闻,赫然千载,德誉愈尊。」此闻字作名词解,谓子路恐有虚名。此说亦有助于修养,可参考。今从前义。谓子路求学,闻而能行。子路有闻,闻于师,或闻于朋友,闻得某一种学问,立即实行。如果尚未实行,唯恐又闻其他学问。李二曲《四书反身录》:「未行而恐有闻,子路急行之心,真是惟日不足,所以得到升堂地位。吾人平日非无所闻,往往徒闻而未曾见诸行,即行而未必如是之急,玩愒因循,孤负时日。读至此,不觉忸怩。」

子贡问曰:孔文子,何以谓之文也。子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。

孔文子大夫圉。,是其谥号。生前乱于家室。子贡以其为人不足道,何以谥之为文。孔子以此二语许之。大抵聪敏之人不甚好学,文子不然。不耻下问者,孔安国注:「下问,问凡在己下者。」例如以贵问贱,以长问少,以多问寡,皆是下问,人以为耻,文子不然。虽有其他不善,但就文之一字而论,有此二者,可以称之。圣人隐恶扬善,厚道之教,于斯可见。

俞樾《群经平议》,以敏字为句,而好学三字连下句读。可备一说。

子谓子产,有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

孔安国注:「子产大夫公孙侨。」《疏》:「案《左传》,子产穆公之孙,公子之子,名。公子之子称公孙。」钱大昕《后汉书考异》:「产者,生也。木高曰乔,有生长之义,故名子产。后人增加人旁。」子产简定二公时代执政,达二十二年,是春秋国的良相。《左传》昭公二十年:「子产卒,仲尼闻之,出涕曰,古之遗爱也。」

孔子评论国大夫子产,说他有四种德行,皆是君子之道。一是「其行己也恭。」他自己做人很谦恭。二是「其事上也敬。」他事奉君上能敬其事。三是「其养民也惠。」他用恩惠养民。四是「其使民也义。」义作宜字讲。他使用民众,能得其宜。如不违农时等。

氏《集释》:「蔡清《四书蒙引》,恭敬分言,则恭主容,敬主事。」此处恭敬二字就是分言,恭指容貌谦恭,敬指作事毫不苟且。

子曰:晏平仲,善与人交,久而敬之。

《集解》:「曰,大夫,姓,谥,名。」

本作「久而人敬之。」《疏》云:「此善交之验也。凡人交易绝,而平仲交久而人愈敬之也。」氏正义引《周礼天官大宰》:「二曰敬故。」郑康成注:「敬故,不慢旧也。晏平仲久而敬之。」氏说:「当从本,无人字解,为平仲敬人。」

《四书拾遗》引黄鹤谿《惠迪迩言》:「交际之间,其人实有可敬,而我不知敬,则失人。其人本无可敬,而我误敬之,则失己。失人失己,必贻后悔。故必由浅渐深,由疏渐亲,为时既久,灼见真知,然后用吾之敬,自可免失人失己之患,此其所以为善也。」此亦从说,其解善交得之。人须交友,朋友在五伦之中,故须如是慎重。

子曰:臧文仲,山节藻梲,何如其知也。

臧文仲大夫臧孙辰,谥,大龟。地出善龟,因名大龟为蔡。古时国有大事不决,则占卜,龟有灵气,故以龟甲占之。占卜之龟有六种,《周礼》谓之六龟,各藏一屋,使龟人掌管之。臧孙三代为国掌龟之大夫,故曰居蔡。山节者,谓刻柱头为斗拱,其形如山,故曰山节。藻梲者,大梁之上承托二梁之短柱,谓之梲,在梲上雕画藻文,谓之藻。山节藻梲皆为天子之庙饰,而文仲以此施于藏龟之屋,违制媚神,不重人事,是为不智之举,故孔子论之曰,何如其智也。张横渠朱子皆如此说,以居山节藻梲作一句读。《集解》注,以居为一句,谓文仲自家居为僭,山节藻梲又一句,以此施于其家,谓为奢侈。考诸文仲世为之龟人,而又甚俭,非如注所云然,今从注。

恭录自《论 语 讲 要》雪公 讲述 ,徐醒民教授 敬记


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