《论语 ·公冶长第五》讲要选录

（五）

◎子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。

足乃手足之足，巧言出于口，令色现于容，足恭表于足。足恭之义，欲前不进也，如韩退之《送李愿归盘谷序》云：「足将进而趦趄。」此三者皆虚情，欺普通人可，欺有见识者则不可。左丘明，鲁太史，知《春秋》义理，见此人通身是假，故耻之。

匿怨而友其人，孔安国注：「匿怨而友，心内相怨，而外诈亲也。」与人结怨，小则解之，大则以直报之可也，若匿怨而友其人，则其用心险诈，是以左丘明耻之。此二种人，孔子亦耻之。

◎颜渊季路侍。子曰：盍各言尔志。子路曰：愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。

衣轻裘，阮元《校勘记》：「唐石经轻字旁注，案石经初刻本无轻字。车马衣裘，见《管子·小匡》及《齐语》，是子路本用成语，后人涉《雍也篇》衣轻裘，而误衍轻字。」

季路，就是子路。在兄弟中，年龄最小的称季。

侍，陪在长者之侧曰侍。

盍，皇《疏》：「盍，何不也。」

颜渊，子路，陪侍在孔子身旁。孔子说：「何不各说你们的志愿。」

子路说：「我愿以我的车、马、衣服、皮衣，与朋友共用，敝之而无憾，用坏了，没有遗憾。」

颜渊说：「我愿不称赞自己的善事，不以劳苦施加于人。」皇《疏》：「有善而自称，曰伐善也。」孔注：「不以事置施于人也。」

子路说：「愿闻夫子的志愿。」

孔子说：「老者安之。」抚恤老年人，使老年人得其所安。「朋友信之。」以信待朋友。无论通财、劝善、规过等，一切以信实无欺待之。「少者怀之。」以慈惠待少年人，引发其感怀之心。孔安国注：「怀，归也。」皇《疏》：「少者怀己，己必有慈惠故也。」刘氏《正义》：「《尔雅释诂》，怀止也。《释言》，怀来也。并与归训近。言少者得所养教，归依之若父师也。」

子路轻财重义，人人可学。颜子有善而不自称，卿大夫当如此，不施劳于人民，国君当如此。孔子老安、友信、少怀，视三者如一家人，境界更高。

◎子曰：已矣乎！吾未见能见其过，而内自讼者也。

包咸注：「讼，犹责也。言人有过，莫能自责。」

孔子说：「罢了，我未见过有人能见自己的过失，而在内心责备自己。」

松阳讲义：「天下有一种人，全不知道自己差了，将差处都认作是处。此是不能见其过。有一种人，明知自己差了，却只管因循牵制，甘于自弃，或只在口头说过。此是不能内自讼。这有三件，一是为气质做主而不能变化，一是为物欲牵引而不能割断，一是为习俗陷溺而不能跳脱。所以不能无过者，由此三件。所以有过而不能见、不能自讼过者，亦由此三件。」

朱子《语类》，问程子曰：「罪己责躬不可无，然亦不当长留在心胸为悔。今有学者幸知自讼矣，心胸之悔，又若何而能不留耶？曰，改之便无悔。」自讼其过，改之则无悔，心归于净。此意甚好。

◎子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

虽是十室之邑的小地方，亦必有像孔子那样忠信的人，但不像孔子那样好学。忠信虽同，唯好学始能成为圣人。

邢《疏》：「此章，夫子言己勤学也。十室之邑，邑之小者也。其邑虽小，亦不诬之，必有忠信如我者焉。但不如我之好学不厌也。」。

尹会一《读书笔记》：「此章大旨，自是勉人好学，以全其生质。须知忠信方可言生质之美，忠信之质方可以言学。忠信美质乃十室中所必有者，惟不知好学以保守扩充其忠信，是以乡人多而圣人少也。夫子以身示教，并非谦辞，一部《论语》俱勉人主忠信而好学。」

恭录自《论 语 讲 要》雪公 讲述 ，徐醒民教授 敬记

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