開宗明義章第一

    仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君， 終於立身。《大雅》云:『無念爾祖，聿修厥德。』」

天子章第二

    子曰：「愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親,而德教加於百姓，刑於四海。蓋天子之孝也。《甫刑》云：『一人有慶，兆民賴之。』」

諸侯章第三

    在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。《詩》云：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」

卿大夫章第四

    非先王之法服，不敢服，非先王之法言，不敢道，非先王之德行，不敢行。是故，非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行。言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。 三者備矣，然後能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也。《詩》云：「夙夜匪懈，以事一人。」

士章第五

    資於事父以事母，而愛同；資於事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君，則忠，以敬事長，則順。忠順不失，以事其上，然後能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也。《詩》云：「夙興夜寐，無忝爾所生。」

庶人章第六

    用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。

三才章第七

    曾子曰：「甚哉，孝之大也！」子曰：「夫孝，天之經也，地之義也,民之行也。天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親，陳之於德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭；導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。《詩》云：『赫赫師尹，民具爾瞻。』」

孝治章第八

    子曰：「昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況於公、侯、伯、子、 男乎？故得萬國之歡心，以事其先王。治國者不敢侮於鰥寡，而況於士民乎？ 故得百姓之歡心，以事其先君。治家者不敢失於臣妾，而況於妻子乎？故得人之歡心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。《詩》云：『有覺德行，四國順 之。』」

圣治章第九

    曾子曰：「敢問圣人之德，無以加於孝乎？」子曰：「天地之性，人為貴。 人之行，莫大於孝。孝莫大於嚴父。嚴父莫大於配天，則周公其人也。昔者，周公郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。是以四海之內，各以其職來祭。夫圣人之德，又何以加於孝乎？故親生之膝下，以養父母日嚴。圣人因嚴以教敬， 因親以教愛。圣人之教，不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉。不在於善，而皆在於兇德，雖得之，君子不貴也。君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民。是以其民畏而愛之，則而象之，故能成其德教，而行其政令。《詩》云：『淑人君子，其儀不忒。』」

紀孝行章第十

    子曰：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其懮，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養， 猶為不孝也。」

五刑章第十一

    子曰：「五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。要君者無上，非圣人者無法，非孝者無親。此大亂之道也。」

廣要道章第十二

    子曰:「教民親愛，莫善於孝，教民禮順，莫善於悌，移風易俗，莫善於樂， 安上治民，莫善於禮。禮者，敬而已矣。故敬其父則子悅；敬其兄則弟悅；敬其君則臣悅；敬一人而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。」

廣至德章第十三

    子曰：「君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也，教以悌，所以敬天下之為人兄者也，教以臣，所以敬天下之為人君者也。《詩》云：『愷悌君子，民之父母。』非至德，其孰能順民如此其大者乎！」

廣揚名章第十四

    子曰：「君子之事親孝，故忠可移於君，事兄悌，故順可移於長，居家理，故治可移於官。是以行成於內，而名立於後世矣。」

諫諍章第十五

    曾子曰：「若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？」子曰：「是何言與，是何言與。昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下，諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國，大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名，父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之。從父之令，又焉得為孝乎。」

感應章第十六

    子曰：「昔者明王事父孝，故事天明，事母孝，故事地察，長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣。故雖天子，必有尊也，言有父也，必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不忘親也，修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬,鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。《詩》云：『自西自東，自南自北，無思不服。』」

事君章第十七

    子曰：「君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡,故上下能相親也。《詩》云：『心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。』」

喪親章第十八

    子曰：「孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生，毀不滅性,此圣人之政也。喪不過三年，示民有終也。為之棺、槨、衣、衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之；擗踴哭泣，哀以送之，卜其宅兆，而安措之，為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。」

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