《孝經》淺解

三才章第七

【原文】

曾子曰： 「甚哉！孝之大也。」子曰：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之；則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳之於德義，而民興行；先之以敬讓，而民不爭；導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。《詩》云：『赫赫師尹，民具爾瞻。』」

【章節主旨】

這一章進一步闡述孝道的意義, 指出孝道是貫通天、地、人三才為一的道理。天包羅萬象，地孕育萬物，人的孝道是百行之首。人應當傚法天地永恒不變的法則，孝敬父母；而在上位的君主，也當因孝立教。

【詞語注釋】

1. 甚哉，孝之大也：孝順的道理多麼高深偉大啊！甚，很，非常。哉，語氣詞，表示感嘆。大，這里主要指孝道內涵的廣博和作用的廣大。

2. 天之經：如天道日月星辰的運轉，永恒不變。經，常規，原則，指永恒不變的規律。

3. 地之義：如地道順承天道，孕育萬物，各得其宜。孝道又源於地道，所以人要取法於地道，如地道順承天道一樣，終身奉養孝順父母。義，適宜。

4. 民之行：是說孝道是人的一切行為中最根本的品行，是符合人本性的必然行為。行，品行，行為。

5. 天地之經而民是則之：天地這種經常不變的道理，人們應當傚法它。是，因此，由此。則，傚法。

6. 則天之明：傚法上天明照宇宙的道理。

7. 因地之利：善用土地順承萬物的利益。

8. 以順天下：這里是說圣王把天、地、人這「三才」融會貫通，以孝道治理天下，天下就會民心順從。以，用來。順，理順，治理好。

9. 是以其教不肅而成：因此其教化不用嚴厲的態度，而可以達到目的。

10. 其政不嚴而治：不用嚴厲的手段而天下自可太平。治，平治，指天下安定太平。

11. 化民，感化人民。

12. 先之以博愛：就率先實行博愛。先，指率先實行，帶頭去做。

13. 民莫遺其親：人民就不會遺棄其親人。

14. 陳之於德義：向人民陳述道德仁義。陳，陳述，講述。

15. 興行：奮起實行。

16. 先之以敬讓：率先實行恭敬謙讓。

17. 不爭：指不為獲得地位、錢財等而與他人相爭。

18. 導之以禮樂而民和睦：以禮樂引導人民，則人民和順親睦。儒家認為，「禮」使天地之間的萬物尊卑高下皆有秩序，各得其所。「樂」使天地之間的萬物和諧，融洽共處。因此主張禮樂可以作為治理天下，教化人民的重要工具。

19. 示之以好惡而民知禁：曉示民眾什麼事情值得喜歡，什麼事情應該厭惡，人們知有禁令而不犯法。

20. 赫赫師尹，民具爾瞻：出自《詩經?小雅?節南山》。赫赫，聲威顯赫，很有氣派的樣子。師，指太師，是周三公(太師、太傅、太保)中地位最高者，輔佐天子治理國家。尹，尹氏。師尹，指擔任太師的尹氏。爾,你。瞻，仰望。

【章節淺譯】

曾子聽了孔子說明孝道後說：「孝順的道理多麼高深偉大啊!」孔子繼續說：「孝道，如天道的運轉，永恒不變；如土地順承萬物，各得其宜；是人類必有的行為。天地這種永恒不變的道理，人們應當傚法它。傚法上天明照宇宙的道理，善用土地順承萬物的利益，用來教化天下人民。因此，施行教化，不用嚴肅的態度就能成功。推行政治，不用嚴厲的手段而天下自可太平。先王看見教化可以感化人民，就率先實行博愛，因此沒有人遺棄他的父母親；向人民陳述道德仁義，使人民奮起而實行；并率先實行恭敬謙讓，人民因此不會發生紛爭；再以禮儀音樂來引導人民，人民就和順親睦相處；教導人民什麼事情值得喜歡，什麼事情應該厭惡，人民知道有禁令，就不會犯法了。《詩經?小雅?節南山篇》上說：『名聲顯赫的太師尹氏，人民全都仰望你呀！』」

參考資料:  《四庫薈要》

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